讀者諸君的意思?

讀者諸君什麼意思

讀者先生

美妙是什麼意思

美妙

(1).深奧，奧妙。 三國 魏 劉劭 《人物誌·八觀》：“微忽必識，妙也；美妙不昧，疎也。”

(2).美好奇妙；美好。 魯迅 《集外集拾遺補編·致＜近代美術史潮論＞的讀者諸君》：“在這樣的環境裡，要領略藝術的美妙，我覺得是萬難做到的。” 宋之的 《草地頌歌》：“在這一嚴寒的高原地帶，誰知竟盛產各種各樣美妙的水果。”

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賞析這段句子 謝謝 快樂總摻雜著痛苦，人類無法享用純正、完美的東西。既如此，奉勸讀者諸君：內心過分 10分

你想的太多了，什麼事情總有弊端，不可能完美，不可能有世外桃源，每個人還不一樣呢，只有自己走出那片陰影，好像頓悟，太過大意和猜忌不好，你想找個完美的人都不可能，這就是世界的另一種美

我意如是,有不可,諸君必駁我在古文中的意思

按照我的意思做的話，有異議的地方，大家肯定都會反駁我。

語文閱讀問題

你一句，我一句

風一程，雨一程

飢一頓，飽一頓

愛一人，愛一生

人一生，物一世

供參考，少玩農藥多看書！

我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫.是什麼意思

浣溪紗:

殘雪凝輝冷畫屏 落梅橫笛已三更 更無人處月朧明

我是人間惆悵客 知君何事淚縱橫 斷腸聲裡憶平生

本詞運用了老套的上闋寫景，下闋抒情的手法，但景清情切，頗令人動容。就如同面對同樣的材料，高明的廚師和平庸的廚師卻能做出天壤之別的兩種味道來。納蘭顯然是前者。

上闋通過 “殘雪”、“凝輝”、“落梅”、“三更”、“月朧明”等字句，營造出了一種既清且冷，既孤且單的意境，大有屈原“世人皆醉我獨醒”的孤獨感，而這種感覺大抵只能給人帶來痛苦和茫然。接著他便拋出“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫”的問句，這個“君”指的是誰?是朋友?是知己?還是那天上朦朧的月亮?我覺得都不是，而恰恰就是納蘭自己。我想，當一個人倦了，累了，苦了，傷了的時候，便不禁會忍不住地自言自語，自怨自艾，自問自答，何況是納蘭這樣的至情至性之人呢?本來詞句至此，已令讀者唏噓不已，誰知下一句“斷腸聲裡憶平生”更是點睛之筆，短短七字，不禁令人潸然淚下

我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。是什麼意思？？

這是選自納蘭性德的一首詞《浣溪沙》，全文如下：

殘雪凝輝冷畫屏，落梅橫笛已三更，更無人處月朧明。

我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲裡憶平生。

本詞運用了老套的上闋寫景，下闋抒情的手法，但景清情切，頗令人動容。就如同面對同樣的材料，高明的廚師和平庸的廚師卻能做出天壤之別的兩種味道來。納蘭顯然是前者。

上闋通過 “殘雪”、“凝輝”、“落梅”、“三更”、“月朧明”等字句，營造出了一種既清且冷，既孤且單的意境，大有屈原“世人皆醉我獨醒”的孤獨感，而這種感覺大抵只能給人帶來痛苦和茫然。接著他便拋出“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫”的問句，這是容若因笛曲起意，自傷身世的哀嘆。由詞意看來，更應該是靈犀暗生的獨自感慨，而不是朋友間當面的對談傾訴。所以說，這個“君”指的是容若自己。當一個人倦了，累了，苦了，傷了的時候，便不禁會忍不住地自言自語，自怨自艾，自問自答，何況是納蘭這樣的至情至性之人呢？本來詞句至此，已令讀者唏噓不已，誰知下一句“斷腸聲裡憶平生”更是點睛之筆，短短七字，不禁令人潸然淚下···見慣了哀而不傷，隱而不發，反而更容易被這樣痛徹心扉的悽絕之美打動。閉上眼睛彷彿依然能看到容若在那一片斷腸聲裡，落淚傷神。

大意是，殘雪凝輝讓溫暖的畫屏變得冰冷。梅花隨涼風飄落，憂傷的笛聲傳來，已是寂寞黃昏。深夜想起了往事，月色於無人處也好象朦朧起來。（世人皆醉我獨醒）\我，世間哀愁的過客，身世淒涼。為何我在知道你的故事後淚流滿面？（你，指落拓文人朱彝尊，納蘭將素未謀面的朱彝尊引為知己，因朱彝尊的“四十未聞”而落淚）痛徹心扉地哭泣，在斷腸聲裡，因朱彝尊的遭遇而輾轉難眠。

我是天涯惆悵客，知你何事淚縱橫，斷長聲裡憶平生。什麼意思

浣溪紗： 殘雪凝輝冷畫屏 落梅橫笛已三更 更無人處月朧明 我是人間惆悵客 知君何事淚縱橫 斷腸聲裡憶平生 本詞運用了老套的上闋寫景，下闋抒情的手法，但景清情切，頗令人動 對同樣的材料，高明的廚師和平庸的廚師卻能做出天壤之別的兩種味道 是前者。 上闋通過 “殘雪”、“凝輝”、“落梅”、“三更”、“月朧明”等字句，營造出了 冷，既孤且單的意境，大有屈原“世人皆醉我獨醒”的孤獨感，而這種感 人帶來痛苦和茫然。接著他便拋出“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫” “君”指的是誰？是朋友？是知己？還是那天上朦朧的月亮？我覺得都不 是納蘭自己。我想，當一個人倦了，累了，苦了，傷了的時候，便不禁 言自語，自怨自艾，自問自答，何況是納蘭這樣的至情至性之人呢？本 已令讀者唏噓不已，誰知下一句“斷腸聲裡憶平生”更是點睛之筆，短短 人潸然淚下……

與君相見即相憐的意思

與君相見即相憐,有分終須到底圓。

”賈蓬萊詩曰：“與君相見即相憐，有分終須到底圓。舊女婿為新女婿，惡姻緣化好姻緣。秋波淺淺銀燈下，春筍纖纖玉鏡前。天遣赤繩先系足，從今喚作並頭蓮。”婚後賈蓬萊孝順公婆，撫養孩子，被全家公認為最賢惠的女人。賈蓬萊雖然整日操持家務，但並沒有放下詩歌創作，期間她創作的《春曉曲》、《秋夜曲》、《詠並蒂荔枝》和《園中詠菜》都是不錯的作品。賈蓬萊一家其樂融融，家庭和睦，按理說，故事應按照這條喜劇路線發展下去才對。但是，事情就是這樣，越是曲折離奇對聽眾(讀者)越具有吸引力。但這種曲折離奇的情節往往帶有悲劇色彩，對故事主人公有些殘忍。好日子沒過多久，賈蓬萊一家的厄運來了。元朝末年，天下大亂。在一個不平靜的夜晚，賈蓬萊一家十幾口全部被元兵所殺，這就出現本文開頭的那一幕。

“還君明珠”是什麼意思？有什麼典故嗎？

一、“還君明珠”出自張籍寄給李司徒師道的詩句“還君明珠雙淚垂,恨不相逢未嫁時”。意思為表示對他人的深情厚意,因為時與事的不能相配合,只能忍痛加以拒絕之意。

二、典故：

張籍，字文昌，蘇州人，唐貞元十五年進士，官拜太常寺太祝，遷祕書郎。後經韓愈推薦，得為國子博士等官職。許多當時的名士，都樂於與他同遊。

在東平這個地方，有一位李司徒師道，父子三人，割據一方，是當時最為跋扈的一個藩鎮。李師道非常仰慕張籍的學識，很想羅致徵聘他，來為自己效命。

張籍雖是窮官，卻淡泊名利，更不願與亂臣為伍，常以詩歌自娛，逍遙而自在。張籍不便正面拒絕李師道的徵聘，所以，寫了一首《節婦吟》，寄給了李司徒師道。

附原文如下：

節婦吟

唐.張籍

君知妾有夫， 贈妾雙明珠；

感君纏綿意， 系在紅羅襦。

妾家高樓連苑起， 良人執戟明光裡。

知君用心如日月， 事夫誓擬同生死。

還君明珠雙淚垂， 恨不相逢未嫁時。

從詩中可看出，主角是一個有夫之貴婦，而追求她的人也是有權或有錢之人，一出手即贈雙明珠！

單就詩的表面看，此貴婦絕頂聰明，把己意表達得淋漓盡致，卻又婉轉動人。

特別是最後兩句：“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”，堪稱精典，情深深，淚漣漣，一邊流淚，一邊還珠，言詞是委婉，拒絕之意卻堅決異常！

該詩具有民歌風味，一些心理描寫，刻畫得入木三分，描寫細膩、熨帖，入情入理，短短篇幅寄意無限曲折，可謂“一波三折！”

然而，該詩並不是像表面那麼簡單，如果僅僅只是一首言情詩，那也許不會流傳得那麼深、遠！

據資料記載：

此詩一本題下注雲：“寄東平李司空師道”。李師道是當時藩鎮之一的平盧淄青節度使，又冠以檢校司空、同中憶門下平章事的頭銜，其勢可謂炙手可熱。該詩便是一首為拒絕李師道的勾引而寫的名作。通篇運用比興手法，委婉地表明自己的態度。單看表面完全是一首抒發男女情事之作，骨子裡卻是一首政治詩，題為《節婦吟》即用以明志！

該詩最著名的當稱最後兩句了，也許知道這兩句的人居多，而知道全詩的很少，隨著時間的流逝，越來越多讀者只注重其表面含義，現代一些女性也用來婉轉拒絕一些冒昧登徒子的追求，反而把它潛在的內涵遺忘或忽視了。

三、作者簡介：

張籍（約767～約830），唐代詩人。字文昌，漢族，和州烏江（今安徽和縣）人，郡望蘇州吳（今江蘇蘇州）。先世移居和州，遂為和州烏江（今安徽和縣烏江鎮）人。世稱“張水部”、“張司業”。張籍的樂府詩與王建齊名，並稱“張王樂府”。著名詩篇有《塞下曲》《徵婦怨》《採蓮曲》《江南曲》。《張籍籍貫考辨》認為，韓愈所說的“吳郡張籍”乃謂其郡望，並引《新唐書·張籍傳》、《唐詩紀事》、《輿地紀勝》等史傳材料，駁蘇州之說而定張籍為烏江人。