五行八作是什麼內容?
五行八作什麼意思
應該是五行八卦
三教九流五行八作，都是什麼？
“三教”指的是中國儒、道、佛三大教派
“九流”又分為“上九流”、“中九流”、“下九流”。
“上九流”：帝王、聖賢、隱士、廠仙、文人、武士、農、工、商。
“中九流”：舉子、醫生、相命、丹青（賣畫人）、書生、琴棋、僧、道、 尼。
“下九流”：師爺、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、時妖（巫婆及拐騙）、盜、竊、娼。
五行：車行船行店鋪行腳行衙役行
八作：金匠銀匠銅匠鐵匠 錫匠 木匠 瓦匠 石匠
另有一種解釋：
教科書上的解釋為："三教九流"的本意，是指三種宗教和九種學術流派。古代指儒教、道教、釋教為"三教"；儒、道、墨、法、名、雜、農、陰陽、縱橫九家為"九流"。後來泛指宗教、學術中各種流派。
五行八作是什麼數啊
陰數，八卦指坤=_=
94264726520是什麼意思，
但凡老字號重張，他都得去給老買賣吆喝兩嗓子。1993年，南來順重新歸置了100多種京味小吃，他專去捧場。有口賣高樁柿子的詞兒他是這麼吆喝的：“嘞———高樁兒的嘞———柿子嘞———不澀的嘞———澀的還有換嘞！”
其實，吆喝的本意是大聲喊叫。《儒林外史》里正在燈下念文章的匡超人“忽聽得門外一聲響亮，有幾十人聲一齊吆喝起來”。這大聲喊叫的吆喝何時用作叫賣的吆喝？筆者沒有考證（也於此就教於方家），但賣東西吆喝著賣，則古已有之。最早的是姜太公在肆裡做屠夫就“鼓刀揚聲”；宋時開封街市上有“喝估衣”者、有“賣藥及飲食者，吟叫百端”。明代的北京有吆喝著賣花的，陽春三月桃花初放，滿街唱賣，其聲豔羨；至清末民初以至解放前和解放初的一段歲月，老北京的吆喝就更繪聲繪色了———
賣心裡美蘿蔔的吆喝：“蘿蔔賽梨哎———辣來換！”賣冰糖葫蘆的吆喝：“蜜嘞哎嗨哎———冰糖葫蘆嘞！”賣金魚的吆喝：“一大一條，二大一條，我不是賣黃瓜的，我是賣大小金魚的！”賣蟠桃的就更吆喝出個花兒：“這不是大姑娘扎的，也不是二姑娘繡的，這是三姑娘逛花園一腳踩下一個扁蓋兒桃！”……
吆喝也非京華僅有，而是遍及各地都市的街頭巷尾。比如徐州，筆者於上世紀五十年代初就聽見過“炕雞嘞嗨———炕雞哎！”的吆喝；“刮子篦子———刮子篦子！”的吆喝，經指點原是常州人在叫賣梳子篦子；還有早市上“大米小米豇綠豆，白麵一勾五碰頭的稀飯嘞———糖包豌豆包！”的吆喝聲，秋冬夜色中遠處傳來的“烤白果嘞———白果！”“裡外青的蘿蔔嘞！”的吆喝聲，聲聲入耳。
兩年前，一位專回徐州探望的華僑王老先生，在當年住過的老巷子裡忽地聽見一蹬三輪者用電喇叭吆喝“臭豆乾！”老先生聽了搖著頭說：“沒那味了。50多年前的吆喝像唱曲一樣。現在要想再聽，只有去聽相聲了。”
不錯，這種從早到晚絡繹不絕抑揚頓挫生動風趣出自小商小販之口的吆喝，確實走進了藝術殿堂，受到藝術家的青睞。傳統相聲《賣估衣》裡就有吆喝的活兒。現代京劇《紅燈記》裡的磨刀人也吆喝了一句：“磨剪子嘞———搶菜刀！”前文提到的吆喝大王前些年還為反映老北京的《城南舊事》、《四世同堂》等影視劇配過吆喝聲，而十多年前有個小品中的吆喝“賣大米嘞———賣大米！”也著實火了一把。
沿街串巷的五行八作的販夫走卒，將販賣貨物用曲藝清唱或口技形式吆喝出來，他們不愧為韻味十足的吆喝藝術家。而時下有些藝術家的“吆喝”卻沒那味了。不信？你打開電視瞧瞧，那些歌星笑星影星視星……眾多的星星藝術家在熒屏裡面對著億萬觀眾“吆喝”著“我愛××”、“用了真的好舒服”、“誰穿誰精神”、“實惠，看得見———不到一塊錢”……都什麼味兒？
天橋八大怪
天橋市民文化廣場是第三屆“北京2008”奧林匹克文化節宣武區奧運文化廣場系列活動的舉辦地。這個於6月24日正式落成並向市民開放的文化廣場南側有八尊栩栩如生的銅雕群像，
它們就是濃縮了老北京天橋文化特色的——“天橋八大怪”。
北京天橋自元、明時代出現了市場和商業群之後，至清代變得日益繁華與熱鬧。出現繁華與熱鬧的原因之一便是歷代身懷絕技的各行業的民間藝人在天橋施展自己的藝術絕技。據統計，僅清朝末年至解放初期半個多世紀的時間，在天橋賣藝的京劇、評劇、曲藝、武術、雜技等各種民間藝人多達五六百位。他們如八仙過海般各顯神通、各練絕招，在北京近代民間藝術史上留下了令人難以忘懷的一頁。其中的傑出民間藝人代表就是天橋“八大怪”。
天橋“八大怪”相貌奇特，言行怪異，身懷絕技，深為廣大群眾喜愛。他們其中的一部分人為我國民族民間藝術的創造和發展做出過極為可貴的貢獻。所謂“怪”，老北京的解釋......
帶有數字的什麼行什麼作
五行八作 五行八作杭州民間泛指各行各業傳統俗稱源起南宋泛指各行各
五行十八作指的是什麼
應為五行八作，不是十八作。
五行：車行、船行、店行、腳行（挑夫）和牙行（經紀）。
八作：金匠、銀匠、銅匠、鐵匠、錫匠、木匠、瓦匠和石匠。
參考資料：hi.baidu.com/...d.html
五行八桌指的是什麼？
什麼是五行八桌文化？
答：此問題提的又不對，這實際上是民國以廠的江湖黑話，五行者，就是指的五種行業。桌者，固名思義，跟我人衣食有關。所謂八桌，就是調味廠、啤酒廠、服裝廠、鞋帽廠等等跟衣食住行有關的廠家。
把子是什麼意思
兄弟
結拜弟兄
-- 何謂拜把子？
何謂拜把子？"拜把子"一詞，大概要有點年歲的中國人，方能知道的舊時話語。
即便如此，設若問，何謂"拜"？這個動詞或許不那麼費解；而什麼叫"把子"，能答得上來者，幾乎是絕無僅有。因為這個江湖術語，連最早想出"拜把子"這一說法者，怕也是莫名其妙。
"把子"，其實是一個查無出處的詞。
但"拜把子"，卻是一種很功利的結盟手段，相當程度上反映出我們漢文化中頗為闇昧的一面。你不能說它不光明正大，但內裡確實有不光明正大的成份。外國沒有這東西，洋人也不興這一套。
在中國，"拜把子"現象相當普遍，盛行於下層社會。三教九流之輩，五行八作之徒，更為熱衷斯道。要想在江湖上立足，沒有幾個拜把子弟兄怎麼混？稍有一點身份者，多讀過幾本書者，通常不屑為。當然，政客們搞權術例外，蔣介石還跟上海灘的黃金榮，杜月笙磕過頭，換過帖呢！
"拜把子"，為"結義"的口語陳述。誰與誰拜了"把子"，他們就是"把兄弟"，或"幹兄弟"，或"契兄弟"。所謂"換過帖的"，就是你把你的生辰年月日寫在一張紅紙上給我，我把我的生辰年月日也寫在一張紅紙上給你。這張紅紙，就叫"金蘭契"。 也稱為"契結金蘭"，取如金之堅，如蘭之馨的寓意，形容結義的契合關係，多麼美好。
文學界，當是有文化的人了，所以，不見有中國文人"拜把子"的現象。譬如，盛唐詩人有李、杜，這兩人，交情不淺；譬如，晚唐詩人也有李、杜，這兩人，相知也甚深。雖然文學史將他們捏在一塊，但他們各歸各，不相干。朋友歸朋友，兄弟歸兄弟，那是兩回事。大家巨匠，是用不著"拜把子"求存在的。
可一般人，要在文壇上廝混，談何容易？那是個極勢利的所在。你可能不錯，別人硬是不買賬，你寫死了無人聞；你可能並不好，別人一定要擡舉你，一舉成名天下知。這些所謂的"別人"， 其中有名流，有半名流，有名嘴，有半名嘴。名流不一定有名作，名嘴不一定要寫作，他們組合在一起，行內稱為"圈子"，確也蠻厲害的。
這些大大小小的文學"圈子"，這種好像鬆散，卻也嚴密，類似"拜把子"的文人組合，一個精神上的互相傾慕的團契，似乎是無疆界的，然而圈子和圈子之間，互為雷池，界限分明。各佔一塊地盤，各領一撥人馬，或倡純文學，或宗主旋律，或為商業化，或當清高派，或盯諾貝爾，或作時裝秀，或求古典美，或賣下半身。形形色色，不一而足，成為文壇的大好形勢。
"圈子"，有大有小，成員，有多有少，色彩，有濃有淡，但對內抱團，對外排斥的宗旨，卻是堅定奉行，永遠不會改變的原則。圈內，則勾肩搭背，耳鬢廝磨，卿卿我我，你吹我捧；圈外，則雞犬之聲相聞，老死不相往來，你再好我認為一錢不值，我再孬也比你強上百倍。
由於文人大都薄情的緣故，有時候，圈子的道德水準，通常不如市民階層的"拜把子"所表現出來的信義度高。圈子裡狗咬狗現象，吃裡扒外現象，腳踩兩支船現象，一闊臉就變現象，也是屢見不鮮的。為什麼那些文化程度不高，文明水平略低的"拜把子"者，倒能多少透出一點"結義......
五什麼什麼八
五花八門 五行八作 五行八卦 五稜八角
五行八作, 泛指各行各業。 解什麼生肖？為什麼是這個生肖？
龍