後都市是什麼意思?

後現代的後是什麼意思

“後現代”（postmodern）、“現代”(modern)以及與之相關的“前現代”(premodern)，最初是一組歷史學和社會學的概念。在這組概念中，中心詞的是“現代”。從歷史學上來看，“現代”是泛指從中世紀結束以來一直延續到今天的一個“長時程”。這種意義上的“現代”包括“後現代”，而與“前現代”相對。“現代”與“前現代”的區分通常被認為發生在16世紀或更早的時候。“後現代”與“現代”的區分發生在“現代”內部，一般認為發生在20世紀60年代。…… 一般認為，這種社會學上的作為價值概念的“現代性”發生在18世紀中期，比歷史學上的作為時間概念的“現代”要晚。事實上，這並不難理解。因為現代社會的典型特徵在現代社會的初期不會非常明顯，需要等到現代社會發展到較高階段的時候才會凸現出來。 作為時間概念的“後現代”與“現代”之間的區分比較簡單，作為價值概念的“現代性”和“後現代性”(postmodernity)之間的區分就不那麼容易。[1]我們可以看到，在某些人看來，“後現代”在“現代”之後；在另一些人眼裡，“後現代”在“現代”之中，還有人認為，“後現代”在“現代”之前。 首先，“後現代性”是在與“現代性”的對照中確定自己的含義的。經過哲學概括，我們可以發現“現代性”與“後現代性”之間的一系列對立，比如：理性對感性、永恆對暫時、必然對偶然、科學對藝術、本質對現象、所指對能指、實在對解釋、真實對虛擬、自律對他律、區分對聯繫、精英對大眾、男人對女人、白人對有色人種、歐洲中心對非歐洲中心、大敘事對小敘事等等。而且，顧名思義，“後現代性”發生在“現代性”之後，是現代社會高度發達之後出現的現象，一般認為從20世紀60年代開始在歐美髮達國家率先出現。絕大多數學者持這種看法。 其次，“後現代性”是“現代性”的持續、重寫或者極端化。由於後現代社會實際上是現代社會的一部分或一階段，因此後現代社會延續了現代社會的許多特徵，要完成現代社會沒有完成的使命。比如，現代社會推崇的民主和平等並沒有成為後現代攻擊的靶子，相反後現代進一步維持了這些特徵，或者將這些特徵極端化了。後現代思想家利奧塔(F. Lyotard)就持這種觀點。在利奧塔看來，後現代不是在現代之後的一個歷史時期，甚至不是完全不同於現代的一種思想形式，後現代就蘊涵在現代之中，後現代是對現代的重寫。“和現代正相反的不是後現代，而是古典時代。”[2]古典時代的標誌是“穩定性”，現代與後現代的標誌是“暫時性”和不斷“超越自身”的衝動。但由於現代容易成為一種風格被穩定下來，因此需要更激進的後現代來拯救。後現代拯救的是現代之中本有的卻正在衰退的暫時性和超越性。 第三，鑑於“後現代性”是對“現代性”的反動，而“現代性”又是對“前現代性”（premodernity）的反動，根據負負得正的原理，“後現代性”就是對“前現代性”復歸。正是在這種意義上，一些人認為，“後現代性”事實上發生在“現代性”之前。比如，埃茲科維茨（H. Etzkowitz）和萊茲(L. Leydes)在論述具有後現代色彩的“模式二的知識生產方式”時說：“所謂模式二，並不是什麼新東西；它就是科學在19世紀進入學院體制化之前的原初形式。另外一個需要回答的問題是：為什麼模式一在模式二之後出現？因為模式一提供了科學原初的組織和體制基礎……科學家作為孤立出來的個體的觀念以及科學從社會利益中分離出來的觀念從何而來？模式二說明了科學的物質基礎，說明了科學實際上是如何運轉的。模式一隻是一個構造物，建立在那個基礎之上，以便證明科學自律的合理性。”[3]科學領域的“模式一的知識生......

後現代是什麼意思

後現代

先通俗的講

從一個大家很熟悉的演員開始

周星馳

後現代藝術主義的代表!

無理頭,無規則的!

後現代即是超越現代的意思．

後現代主義是一場發生於歐美60年代，並於70與80年代流行於西方的藝術、社會文化與哲學思潮。其要旨在於放棄現代性的基本前提及其規範內容。在後現代主義藝術中，這種放棄表現在拒絕現代主義藝術作為一個分化了文化領域的自主價值，並且拒絕現代主義的形式限定原則與黨派原則。其本質是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂主義 每個人心中都有自己的思想 然而由於世俗 由於現實 由於社會 由於命運 由於人們的思想被禁錮 末測的思維成拉格式 全國都唱東方紅 幾億人用一個思想

如果有任何一種 事物 或 意識 能讓這幾億人發現原來還可以這樣想 事竟可以這樣做 東西原來可以長這樣```````````````

這些人發現的就是後現代主義

我的認為理解 就算這理解是錯的 我也要堅持致死 這同時也是後現代主義

樓上錯在的是 後現代主義是主義而不是特指藝術 比如你不穿內衣把襪子當手套 我覺得就很後現代

更後現代主義的是 後現代實難定義

嚴格的理論

“後現代”是在當下美術界出現頻率比較高的詞彙之一。這說明無論我們喜不喜歡，“後現代”已經來到了這個世界上，已經成為我們美術界不爭的事實。現在的問題是我們應該怎樣理解和怎樣對待“後現代”。

二十世紀六十年代以來，隨著科學和技術的迅猛發展，特別是計算機的廣泛的應用改變了西方的生產方式和產業結構，從而進入了以知識經濟為特徵的後工業社會的時代。利奧塔在《後現代狀況》中指出後現代社會是以計算機產業為基礎的社會，知識作為生產力，體現為權利象徵，誰掌握了知識誰就決定了生產力的發展方向。這直接導致了社會基本矛盾的變化，即由生產力和生產關係的矛盾、人與社會的矛盾轉變為人與人之間的矛盾。這時的社會文化也發生了鉅變，各種文化思潮風起雲湧。隨著文化廣泛地滲透進商品的各個領域，出現了消費文化。這樣就使精神產品從高尚的地位下降為普通商品的地位，精神生產成為了商品生產。為了適應商品的供求關係，這些文化產品就要不斷地變換形式以滿足大眾消費的需要，那種消解中心、無確定性、無深度感、平面化的後現代藝術應運而生。後現代藝術有其深刻的理論背景，這就是後現代的理論主張。

首先，後現代反對中心性、真理性的觀念，堅持不確定性的主張。在現代主義那裡把人看成主體，把社會看成客體，認為人的認識能力是認識自然的必然的邏輯過程。在後現代主義看來用邏輯來概括生活世界是錯誤的。在生活世界中，人的認識和人的活動一樣，沒有普遍運用的邏輯，不能把某一種有效的思維方法看成是普遍有效的。後現代主義認為沒有永恆不變的和普遍價值的東西，放棄了對“終極真理”追求。真理是相對的，因為真理是建構而成的。所有的真理性的東西都是通過語言構成的，必須回到語言上去，因為語言具有塑造現實觀念的作用。人不是語言的中心，不是我們控制語言，而是語言控制我們。如詹姆遜所說不是“我說語言，而是語言說我”。由於把語言問題作為文化的主題，這樣社會關係主要是語言關係而不是物質利益的關係。德里達也認為要打碎原來的語法結構，重新建構語言。語言和表達的扭曲，導致了語言的不確定性和意義的差異性。意義也是差異造成的，這樣在意義中沒有絕對真理。福柯認為理論的功能不再去探討真理，只對現象進行批判並認為理論只是語言的遊戲。在《物與詞》中認為要創建新的語言，寫那些別人看不懂的語言，這是一種沒有規則的遊戲。反對中心的結果必然導致“不確定性”的特徵......

“後現代主義”“後什麼什麼主義”中的“後”具體是什麼意思啊?

"後"主要是從英文中post翻譯過來的，在中文中沒有特別的意義，只是表示與以前的某一階段有不同的特色加以區分而已。如：後工業化、後殖民、後現代都是在原來的單詞前加上一個POST，表示和以前的階段有繼承關係，但特點上已經不同了。夠簡單了吧？具體什麼是“後現代”請看第一位的解釋。

“後現代”是什麼意思？

“後現代”是在當下美術界出現頻率比較高的詞彙之一。這說明無論我們喜不喜歡，“後現代”已經來到了這個世界上，已經成為我們美術界不爭的事實。現在的問題是我們應該怎樣理解和怎樣對待“後現代”。

二十世紀六十年代以來，隨著科學和技術的迅猛發展，特別是計算機的廣泛的應用改變了西方的生產方式和產業結構，從而進入了以知識經濟為特徵的後工業社會的時代。利奧塔在《後現代狀況》中指出後現代社會是以計算機產業為基礎的社會，知識作為生產力，體現為權利象徵，誰掌握了知識誰就決定了生產力的發展方向。這直接導致了社會基本矛盾的變化，即由生產力和生產關係的矛盾、人與社會的矛盾轉變為人與人之間的矛盾。這時的社會文化也發生了鉅變，各種文化思潮風起雲湧。隨著文化廣泛地滲透進商品的各個領域，出現了消費文化。這樣就使精神產品從高尚的地位下降為普通商品的地位，精神生產成為了商品生產。為了適應商品的供求關係，這些文化產品就要不斷地變換形式以滿足大眾消費的需要，那種消解中心、無確定性、無深度感、平面化的後現代藝術應運而生。後現代藝術有其深刻的理論背景，這就是後現代的理論主張。

首先，後現代反對中心性、真理性的觀念，堅持不確定性的主張。在現代主義那裡把人看成主體，把社會看成客體，認為人的認識能力是認識自然的必然的邏輯過程。在後現代主義看來用邏輯來概括生活世界是錯誤的。在生活世界中，人的認識和人的活動一樣，沒有普遍運用的邏輯，不能把某一種有效的思維方法看成是普遍有效的。後現代主義認為沒有永恆不變的和普遍價值的東西，放棄了對“終極真理”追求。真理是相對的，因為真理是建構而成的。所有的真理性的東西都是通過語言構成的，必須回到語言上去，因為語言具有塑造現實觀念的作用。人不是語言的中心，不是我們控制語言，而是語言控制我們。如詹姆遜所說不是“我工語言，而是語言說我”。由於把語言問題作為文化的主題，這樣社會關係主要是語言關係而不是物質利益的關係。德里達也認為要打碎原來的語法結構，重新建構語言。語言和表達的扭曲，導致了語言的不確定性和意義的差異性。意義也是差異造成的，這樣在意義中沒有絕對真理。福柯認為理論的功能不再去探討真理，只對現象進行批判並認為理論只是語言的遊戲。在《物與詞》中認為要創建新的語言，寫那些別人看不懂的語言，這是一種沒有規則的遊戲。反對中心的結果必然導致“不確定性”的特徵。哈桑認為“不確定性”是中心和本質消解後的產物。這種“不確定性”將一切現存的事物都納入總體的懷疑之中，構成對一切事物的消解，也是對一切權威合法性的消解。

其次，後現代批判“元話語”，反對“宏大敘事”。在後現代看來那些傳統哲學中的基本範疇如理性、整體、財富的創造以及人的解放等都屬於“元話語”、“宏大敘事”，都在消解之列，因為它們都是為與日常話語不同的科學活語尋找合理性而存在的。後現代體現為對“元話語”和“宏大敘事”的不信任，把對其消解作為自身的主要任務。利奧塔在《後現代狀態》中不點名地批評了哈貝馬斯的“整體論”，認為他的“元話語”和“宏大敘事”沒有意義，並指出今天是消解“無話語”的時代。他認為有兩種國家神話：一種是法國啟蒙主義傳統的政治式的關於人性解放的神話；另一種是在德國思辨傳統的普遍性原則建構起來關於知識的統一性的神話。這兩種神話都使用“元話語”使自身合法化。所以說現代性的危機就是“元話語”的危機。“為科學立法”是“元話語”的任務。科學理論存在的合理性為各種學說做合理的論證，建立了各種“元話語”。這樣的任務一開始就存在著了危機。科學知識是話語系統，所有的先進科技都與語言有關。但是，在後現代那裡“合法化......

後現代是什麼意思

後現代是針對現代而言的。後現代，英文為Postmodernism。由此可以看出，“後”這一語詞是由英文中“post-”這一前綴翻譯得來。“post-”，即“後”首先代表時間上“在……之後”，其次是對前者的反叛與顛覆。就西方的後現代文學思潮來說，後現代主義文學主要是指第二次世界大戰之後西方社會中出現的範圍廣泛的文學思潮，於20世紀70－80年代達到高潮。無論在文藝思想還是在創作技巧上，後現代主義文學都是現代主義文學的延續和發展。主流學術界曾經不區分“現代”和“後現代”兩個概念，但由於二戰之後文學發展的特徵已經遠遠超過了傳統的“現代浮義”所能涵蓋的範圍，因此將後現代主義文學看作一個獨立的文學思潮。至於二者具體的分別，可參照哈桑關於現代與後現代不同對比的列表：

現代主義文學 後現代主義文學

浪漫主義/象徵主義 “宇宙萬物無差異說”/達達主義

形式（聯接的，封閉的） 反形式（相互脫節的，開放的）

目的 遊戲

預謀性 偶然性

等級序列 無序

控制/邏格斯 枯竭/靜寂

藝術客體/完成的作品 過程/演示/發生著

距離 參與

創作/整體化 阻遏創作/結構解體

綜合 對比

此在 缺失

圍繞中心的 擴散的

體裁/疆界分明 修辭

語義 符號

附屬結構 轉喻

選擇 組合

獨根/深度 散鬚根/表面

闡釋/閱讀 反闡釋/誤讀

所指 能指

Lisible（供閱讀的） Scritible（供寫作的）

敘述/宏觀歷史 反敘述/微觀歷史

總體代碼 獨特用語

徵兆 慾望

類型 變體

生殖器/陽物 同質異形/雌雄同體

偏執狂 精神分裂

本源/原因 差異-延宕/痕跡

上帝、聖父 聖靈

形而上學 反諷

確定性......

後現代是什麼意思？

你好！希望對你有幫助

“後現代”是在當下美術界出現頻率比較高的詞彙之一。“後現代”已經來到了這個世界上，已經成為我們美術界不爭的事實。現在的問題是我們應該怎樣理解和怎樣對待“後現代”。

詳情見參考資料

參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/6648390.html?an=0&si=1&wtp=wk

＂後現代＂是什麼意思？ 是現代以後的時代的意思嗎？

它指的是一種廣泛的情緒，而不是一種共同的教條———即一種認為人類可以而且必須超越現代的情緒 很難理解是吧 就像意識流一樣 它是一種感情化情緒化的東西 不受一般教條束縛 後現代的情感在我們眼裡通常是瘋狂的不符合常規的 通俗一點比如周潤發參演的姨媽的後現代生活電影 在我們眼裡可能覺得姨媽這麼老了 還這樣那樣 但是後現代主義會覺得她是享受生活 愛惜自己的一種行為 比較高尚的話你去看看萊昂納多演的後現代版的羅密歐與朱麗葉 你就能體味到那種激情了

什麼是後現代?

後現代是一個命名政治，他一旦被命名了，就屬於全球化的

了，可以說是美國搶先註冊到了這個名字，因此給其他的國家帶來很大的

壓力和焦慮。因為一種新的大趨勢出現，很快就會席捲全球，不適應或及

時迎接挑戰者就會在新一輪的世界競爭中落伍。後現代代表了一種全球化

的新趨勢，全球化並不是普遍趨同一致，都達到美國和日本的生活水平，

至少我們在許多方面還沒完成現代化呢，而是說現在出現了現代化事業的

新方向或批判現代化事業。後現代的一個基本事實是存在著並置或不平衡

的現象。也就是說在後現代社會中現代的特徵和後現代的特徵都是有的。

後現代試圖以所謂的後現代的東西帶動和改造現代的東西。這也是用於全

球化的世界，因此，中國也是處於一個後現代時代，不過在我們這裡現代

的更多一些。後現代社會所描述的各種現象我們在以前所謂的未來學家那

裡，比如奈斯比特的大趨勢，托夫勒的第三次浪潮，貝爾的後工業社會的

來臨，基本上已經見過了，不過現在就是換成了數字化時代、知識經濟、

全球化時代、網絡時代等等。有些美國的後現代社會的現實我們基本上還

沒有遇到過，比如行政危機、法律危機，但是其他的一些後現代特徵已經

在中國出現了，比如互聯網的使用，電信方面的手機、生態危機。後現代

現象並不完全都是好事情，基本上說來，他所面臨的是現代性的各種危機

，後現代代表的是一種克服這種危機的希望和努力，在我們這裡正在往現

代性的“危機”的那方面趕呢。

後現代本身既是一種與八十年代以前的社會在社會結構上的斷裂的社

會現象，也是一種新興的話語現象，而且尤其是一種話語方式。就作為話

語方式的後現代主義而言，中國是有後現代主義的。中國有後現代主義並

不是說有自己的代表人物，而是說有許多翻譯的著作，大家都操著一口後

現代的行話。後現代化與在中國的旅行和話語激增、膨脹都體現了後現代

化與本身的存在。1985年傑姆遜受樂黛雲的邀請在北大講“後現代主義與

文化理論”，這是我國第一次從大體上知道後現代主義。傑姆遜也是後現

代主義主要的理論家之一。1989年前後的新實驗小說被其文學批評家定位

為後現代主義。1992年王寧在北大請一批外國文學理論家研討後現代主義

的文學批評，1995年陝西師範大學召開“後現代主義與當代中國”的研討

會，當時我是參加了的。現在，幾乎所有重要的後現代理論家的著作我們

都翻譯了一些，比如：傑姆遜、福柯、德勒茲、德里達、羅蒂、列維納斯

、巴特、鮑德里亞、利奧塔、布爾迪厄、鮑曼、阿多諾、德曼、哈貝馬斯

等等，沒有翻譯過來的還有盧曼，拉克勞和莫菲等，也正在翻譯。文學批

評方面比較容易接受後現代理論，比如北大的王嶽川，哲學界則幾乎都不

接受後現代主義。只有社科院的王治河寫過後現代主義的書，凱爾納和貝

斯特的書《後現代理論》和羅斯諾的書《後現代主義與社會科學》翻譯過

來以後，關於後現代介紹的大路貨著作也基本上夠用了。《福柯文選》四

卷本由三聯的舒煒主持，今年底就可能面世了。專門研究拉康、福柯（劉

北成）、德里達（尚傑）、巴特（汪民安）的都有一些人。也有研究文化

方面的。其實還有另外一些後現代主義思想家，比如巴塔耶，本雅明，列

維納斯，列奧·施特勞斯等。...

後現代主義是什麼意思啊

用一句話來概括後現代主義，就是在現代主義底基礎上添加了一些修飾或裝飾性的效果。後現代主義傢俱是突破傳統傢俱的繁瑣和現代傢俱的單一侷限，將現代與古典、抽象與細緻、簡單與繁瑣等巧妙組合成一體。

後現代的特點是：

人性化、自由化

後現代主義作為現代主義內部的逆動，是對現代主義的純理性及功能主義、尤其是國際風格的形式主義的反叛，後現代主義風格在設計中仍秉承設計以人為本的原則，強調人在技術中的主導地位，突出人機工程在設計中的應用，注重設計的人性化、自由化。

體現個性和文化內涵

後現代主義作為一種設計思潮，反對現代主義的蒼白平庸及千篇一律，並以浪漫主義、個人主義作為哲學基礎，推崇舒暢、自然、高雅的生活情趣，強調人性經驗在設計中的主導作用，突出設計的文化內涵。

歷史文脈的延續性

後現代主義主張繼承歷史文化傳統，強調設計的歷史文脈，在世紀末懷舊思潮的影響下，後現代主義追求傳統的典雅與現代的新穎相融合，創造出集傳統與現代，融古典與時尚於一體的大眾設計。

矛盾性 複雜性和多元化

後現代主義以複雜性和矛盾性去洗刷現代主義的簡潔性、單一性。採用非傳統的混合、疊加等設計手段，以模稜兩可的緊張感取代陳直不誤的清晰感，非此非彼，亦此亦彼的雜亂取代明確統一，在藝術風格上，主張多元化的統一。