隨心所欲不逾矩的意思?
“隨心所欲而不逾矩”什麼意思
是孔子說的
太隨心並不是很好,太所欲也並不妙.凡事適可而止,不可過量
自由是一種境界,一種隨心所欲的境界.心有多寬,自由就有多大.
但是自由也是建立在大家都遵守規矩的基礎上的,任何一個組織都是這樣.
不要把個人的自由建立在組織中別人的不自由之上.如果是那樣,經過惡性
循環,組織必然走向滅亡.組織的一個重大工作就是建立組織的規矩,讓組織中
的人都相對自由的規矩,這裡的相對是說遵守規矩就自由的意思.小的來說,一個由開會參與
者組成的臨時組織,最重要的規矩就是守時,不要遲到.一個人的遲到,耽誤的是組織
中其他所有人的時間.如果是十個人的會議,一分鐘的遲到就變成了十分鐘的不自由；十分鐘的遲到
就變成了一百分鐘的不自由.第一次一個人遲到,第二次可能就是兩個,後面越來越多,會議自然就開不
成了,組織就解散.組織就需要建立規則,守時以及對不守時者的懲罰是第一位的.大的來說,一個國家
建立法律就是在建立組織的規矩.每個人都遵守法律大家才會自由.要不然一個人的自由可能就是另一個人
的生命.那樣的國家必然滅亡.
無
論是做事還是交友,我們往往會碰到一個怪圈.不做事或者做事做得太慢,往往會被人視為不夠進取；而如果做事做得太激進,要麼是讓人感覺火候未到,要麼是被
人嫉妒,遭到槍打出頭鳥的命運.交友也是如此,如果太過一本正經,往往會讓人覺得你不好接近,如果太過親近,則又讓感覺你太隨意.有時的確很矛盾.
近
期又溫習了孔老夫子的論語,終於找到了答案,人生的終極目標大概是“至廣大而盡精微,極高明而道中庸”,唯有如此方可達到“隨心所欲而不逾矩”,到了這樣
的境界,大概可以識大局、識大體,中而不偏、遊刃有餘.根據我們孔老夫子的判斷,要達到這個境界,至少也要達到七旬的年齡,看來我的這種感覺也屬正常,畢
竟是一介凡夫俗子.
理論是弄清楚了,但問題並沒有解決,我們不能等到七十歲才去做事、交友,看來我們是不可避免要得罪人、做錯事了,這也許就是“人生十有八九不如意”的深刻內涵吧.
話
雖這麼講,但我們總還是希望儘量少犯錯、儘量少得罪人,孔老夫子真是偉大,他給我們得出了答案、“指明瞭方向”,那就是我們要努力做君子,什麼樣的人是君
子呢,他又進一步給出了一個標準,叫“仁者不憂、智者不惑、勇者懼”,精闢、精闢.但凡我們做事出錯,要麼是不夠仁,私心太重；要麼是不夠智,做事漏洞百
出而不自知；要麼是不敢勇,患得患失.
“隨心所欲而不逾矩”什麼意思
是孔子說的
太隨心並不是很好,太所欲也並不妙.凡事適可而止,不可過量
自由是一種境界,一種隨心所欲的境界.心有多寬,自由就有多大.
但是自由也是建立在大家都遵守規矩的基礎上的,任何一個組織都是這樣.
不要把個人的自由建立在組織中別人的不自由之上.如果是那樣,經過惡性
循環,組織必然走向滅亡.組織的一個重大工作就是建立組織的規矩,讓組織中
的人都相對自由的規矩,這裡的相對是說遵守規矩就自由的意思.小的來說,一個由開會參與
者組成的臨時組織,最重要的規矩就是守時,不要遲到.一個人的遲到,耽誤的是組織
中其他所有人的時間.如果是十個人的會議,一分鐘的遲到就變成了十分鐘的不自由；十分鐘的遲到
就變成了一百分鐘的不自由.第一次一個人遲到,第二次可能就是兩個,後面越來越多,會議自然就開不
成了,組織就解散.組織就需要建立規則,守時以及對不守時者的懲罰是第一位的.大的來說,一個國家
建立法律就是在建立組織的規矩.每個人都遵守法律大家才會自由.要不然一個人的自由可能就是另一個人
的生命.那樣的國家必然滅亡.
無論是做事還是交友,我們往往會碰到一個怪圈.不做事或者做事做得太慢,往往會被人視為不夠進取；而如果做事做得太激進,要麼是讓人感覺火候未到,要麼是被人嫉妒,遭到槍打出頭鳥的命運.交友也是如此,如果太過一本正經,往往會讓人覺得你不好接近,如果太過親近,則又讓感覺你太隨意.有時的確很矛盾.
近期又溫習了孔老夫子的論語,終於找到了答案,人生的終極目標大概是“至廣大而盡精微,極高明而道中庸”,唯有如此方可達到“隨心所欲而不逾矩”,到了這樣的境界,大概可以識大局、識大體,中而不偏、遊刃有餘.根據我們孔老夫子的判斷,要達到這個境界,至少也要達到七旬的年齡,看來我的這種感覺也屬正常,畢竟是一介凡夫俗子.
理論是弄清楚了,但問題並沒有解決,我們不能等到七十歲才去做事、交友,看來我們是不可避免要得罪人、做錯事了,這也許就是“人生十有八九不如意”的深刻內涵吧.
話雖這麼講,但我們總還是希望儘量少犯錯、儘量少得罪人,孔老夫子真是偉大,他給我們得出了答案、“指明瞭方向”,那就是我們要努力做君子,什麼樣的人是君子呢,他又進一步給出了一個標準,叫“仁者不憂、智者不惑、勇者懼”,精闢、精闢.但凡我們做事出錯,要麼是不夠仁,私心太重；要麼是不夠智,做事漏洞百出而不自知；要麼是不敢勇,患得患失.
“隨心所欲而不逾矩”什麼意思？
是孔子說的
太隨心並不是很好，太所欲也並不妙。凡事適可而止，不可過量
自由是一種境界，一種隨心所欲的境界。心有多寬，自由就有多大。
但是自由也是建立在大家都遵守規矩的基礎上的，任何一個組織都是這樣。
不要把個人的自由建立在組織中別人的不自由之上。如果是那樣，經過惡性
循環，組織必然走向滅亡。組織的一個重大工作就是建立組織的規矩，讓組織中
的人都相對自由的規矩，這裡的相對是說遵守規矩就自由的意思。小的來說，一個由開會參與
者組成的臨時組織，最重要的規矩就是守時，不要遲到。一個人的遲到，耽誤的是組織
中其他所有人的時間。如果是十個人的會議，一分鐘的遲到就變成了十分鐘的不自由；十分鐘的遲到
就變成了一百分鐘的不自由。第一次一個人遲到，第二次可能就是兩個，後面越來越多，會議自然就開不
成了，組織就解散。組織就需要建立規則，守時以及對不守時者的懲罰是第一位的。大的來說，一個國家
建立法律就是在建立組織的規矩。每個人都遵守法律大家才會自由。要不然一個人的自由可能就是另一個人
的生命。那樣的國家必然滅亡。
無論是做事還是交友，我們往往會碰到一個怪圈。不做事或者做事做得太慢，往往會被人視為不夠進取；而如果做事做得太激進，要麼是讓人感覺火候未到，要麼是被人嫉妒，遭到槍打出頭鳥的命運。交友也是如此，如果太過一本正經，往往會讓人覺得你不好接近，如果太過親近，則又讓感覺你太隨意。有時的確很矛盾。
近期又溫習了孔老夫子的論語，終於找到了答案，人生的終極目標大概是“至廣大而盡精微，極高明而道中庸”，唯有如此方可達到“隨心所欲而不逾矩”，到了這樣的境界，大概可以識大局、識大體，中而不偏、遊刃有餘。根據我們孔老夫子的判斷，要達到這個境界，至少也要達到七旬的年齡，看來我的這種感覺也屬正常，畢竟是一介凡夫俗子。
理論是弄清楚了，但問題並沒有解決，我們不能等到七十歲才去做事、交友，看來我們是不可避免要得罪人、做錯事了，這也許就是“人生十有八九不如意”的深刻內涵吧。
話雖這麼講，但我們總還是希望儘量少犯錯、儘量少得罪人，孔老夫子真是偉大，他給我們得出了答案、“指明瞭方向”，那就是我們要努力做君子，什麼樣的人是君子呢，他又進一步給出了一個標準，叫“仁者不憂、智者不惑、勇者懼”，精闢、精闢。但凡我們做事出錯，要麼是不夠仁，私心太重；要麼是不夠智，做事漏洞百出而不自知；要麼是不敢勇，患得患失。
隨心所欲的意思
詞目 隨心所欲
發音 suí xīn suǒ yù
釋義 隨：任憑；欲：想要。隨著自己的意思，想要幹什麼就幹什麼。
出處 《論語·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”
示例 我們二人並坐，～的漫談。（臧克家《老舍永在》）
不逾矩的逾是什麼意思
逾：越出，超過
不逾矩，典故名，典出《論語·為政》。“七十而從心所欲不逾矩。”是說七十歲能隨心所欲而不越出規矩。後遂以“不逾矩”指不越出規矩。
中文名
不逾矩
詞目
不逾矩
拼音
bù yú jǔ
解釋
不越出規矩
基本信息
詞目：不逾矩
拼音：bù yú jǔ
註音：ㄅㄨˋ ㄧㄩˊ
解釋：不越出規矩。
詳細釋義
典源
《論語·為政》
子曰：“吾十有(1)五而志於學，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳順(5)，七十而從心所欲不逾矩(6)。”
註釋
(1)有：同“又”。
(2)立：站得住的意思。
(3)不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。
(4)天命：指不能為人力所支配的事情。
(5)耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些於己不利的意見也能正確對待。
(6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規矩。
譯文
孔子說：“我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”
釋義
“七十而從心所欲不逾矩。”是說七十歲能隨心所欲而不越出規矩。後遂以“不逾矩”指不越出規矩。