辦事公道有哪兩層含義?

General 更新 2024-05-24

辦事公道的含義

辦事公道就是指我們在辦事情、處理問題時，要站在公正的立場上，對當事雙方公平合理、不偏不倚，不論對誰都是按照一個標準辦事。公道與公平、公正，含義大致相同，意指堅持原則，按照一定的社會標準實事求是的待人處事。公正是幾千年來為人所稱道的職業道德，人是有尊嚴的，人們都希望自己與別人一樣受到同等的對待，企盼在法律面前人人平等，自古就有“王子犯法與庶民同罪”的說法。因此人們一直歌頌那些秉公辦事，不徇私情的清官明主。如宋朝的包拯，家喻戶曉，老少皆知。古人云： “治世之道為在平、暢、正、節。天下為公，眾生平等，機會均等，一視同仁；物盡其力，貨暢其流，人暢其思，不滯不塞；上有正型，下有正風，是非分明，世有正則；張弛疾徐，輕重寬平，皆有節度”。不平行便不平衡，不平衡則人心不平。人心不平便失去社會安定；不通暢便存在矇蔽、隔膜、壓抑；不公正便失去原則，失去是非、失去信任；沒有節度，便失去控制，氾濫成災，從這裡可以看到平等原則的重要性。當前我們正處於市場經濟的大潮中，市場經濟中有平等互利原則，這體現了買賣雙方的平等地位，因此在經濟領域中是要求處事公平、辦事公道。如今，人們的法制觀念、民主意識都在增強，這要求領導幹部辦事必須公道，否則，不是威信掃地，就是吃官司。人們生活在世界上，都要與人打交道，都要處理各種關係，這就存在辦事是否公道的問題，每個從業人員也都有一個辦事公道問題，如一個服務員接待顧客不以貌取人，無論對於那些衣著華貴的大老闆還是對那些衣著平平的鄉下人，對不同國籍，不同膚色，不同民族的賓客能一視同仁，同樣熱情服務，這就是辦事公道。無論是對於那些一次購買上萬元商品的大主顧，還是對於一次只買幾元錢小商品的人，同樣周到接待，這就是辦事公道。需要注意的是，我們所講的公平並不是平均。以往我們在計劃經濟體制下，認為平均就是公平，不平均就是不公平，這是非常錯誤的。公平是指人們的社會地位的平等，受教育的權力、勞動的權力的平等，多勞多得，少勞少得，不勞動不得食，每個人都一樣沒有特權。另外，我們所講的公正與舊時的、傳統的公正有本質的不同，但是，其出發點都是相同的，都是為了保證每個人在社會上的合法地位和平等權利。如果辦事不公正，徇私舞弊，勢必會損害社會主義平等競爭的原則，形成不正當競爭，造成新的不平等，就會對社會各方面產生消極的影響，最終會阻礙社會經濟的發展。我們今天所講的公正，其含義包括以下幾點：第一、按個人的勞動質量和數量公平地分配勞動報酬和社會財富；第二、人們獲得權力的機會是平等的，即大家都在同一個起跑線上去競爭；第三、人們受教育的權利、文化娛樂的權利應該是平等的；第四、人們在職業崗位，社會生活和家庭生活中有安全保障；第五、人們有言論自由，遷居自由和行政自由；第六、人們有實現個人的價值，達到個人理想的權利。

辦事公道的意思

辦事公道就是指我們在辦事情、處理問題時，要站在公正的立場上，對當事雙方公平合理、不偏不倚，不論對誰都是按照一個標準辦事。公道與公平、公正，含義大致相同，意指堅持原則，按照一定的社會標準實事求是的待人處事。

公正是幾千年來為人所稱道的職業道德，人是有尊嚴的，人們都希望自己與別人一樣受到同等的對待，企盼在法律面前人人平等，自古就有“王子犯法與庶民同罪”的說法。因此人們一直歌頌那些秉公辦事，不徇私情的清官明主。如宋朝的包拯，家喻戶曉，老少皆知。

校園生活中辦事公道主要體現在哪些方面

你想聽一下我得故事嗎？

這將會是一場很長很長的回憶。。。

。。

。

記得那時我才上初中，

我發現了一個驚人得祕密：

這根本就是一個看臉的社會，

別幻想公道了。

校園裡其實比社會上有過二無不及。

辦事公道，一絲不苟哪一個不是建築行業

就2個選項來說辦事公道不是建築行業。

有辦事公道的名人故事嗎？

包拯：嫉惡如仇，鐵面冰心

包拯，字希仁，宋廬州合肥(今屬安徽)人。少年時，包拯就勤奮好學，“不為戲狎”；成年後，他十分注意砥礪名節，立志做一個有所作為和情操高尚的人。宋仁宗天聖五年，未到而立之年的包拯就中了進士甲科，被任命為大理寺評事，出知建昌、天長縣，累遷端州知州、監察御史、御史中丞、三司使等職，卒於樞密副使。他為官二十多年，嚴於律己，以鐵面無私，執法不避親黨著稱，是北宋時期最有影響的一位清官，贏得了歷代官民的敬重。

生活在朝政腐敗、賄賂公行時代的包拯，卻十分講求為官清廉，即使稍不檢點的行為，也不能為他所容。包拯在做御史中丞時，曾連續彈劾了兩位三司使----張方平和宋祁，他們在朝廷是很有影響的人物。張方平在執掌三司使大權時，有一個開酒坊的富翁劉保衡，因拖欠官府小麥，摺合一百多萬錢，借貸無著，只有變賣家產，以償債務。這時，張方平便廉價收購了劉家的宅院。這樁不名譽的事被包拯知道後，上奏仁宗，罷免了他的三司使職務，貶為滁州知州。新任三司使宋祁，上任前在四川做知州，那時名聲就不好，他終日遊宴，生活異常豪奢。他代張方平出任三司使不久，就在包拯等臺諫官員的一片“交劾”聲中，被貶為鄭州知州。宋仁宗在連罷兩任三司使後，深感需要由一個能廉潔自律的人執掌三司。經過一番權衡，他決定讓包拯以樞密直學士的身份代理三司使。可是，“命下之日，外議喧然”，許多大臣都不理解，以為這樣會有“取而代之”之嫌，就連曾經極力舉薦過包拯的歐陽修，也認為包拯這種做法有“牽牛蹊田而奪之牛”的味道，是“罰已重矣，又貪其富”，做得太過分了。然而，包拯並未因此退卻，他毅然接受了這一新的任命。且一改舊制，使“民得無擾”，旋被正式任命為三司使。後官拜樞密副使，再遷禮部侍郎，但辭而不受。

包拯為人，“天姿峭直”，從不會裝出一副假惺惺的面孔取悅於人。他嫉惡如仇，執法不避親黨，所有故舊、親朋的請託，都被他一概拒絕。他更珍視自身的廉潔，雖貴為朝廷重臣，“衣服、器用、飲食如布衣時”。他最痛恨貪贓枉法的人，曾作遺囑道：“後世子孫中若有做官的犯了贓罪，生前不得讓其進家門，死後也不許葬入包家的墳地。如不遵守我的遺訓，就不能算我的子孫。”

包拯死後，包公的形象在戲劇舞臺上大放光彩，歷久不衰，其中雖也有不少誇張的成份，但他一生的功績和建樹是不可磨滅的。至今，安徽合肥的包公祠裡，還有一幅對聯，稱頌他的美德：

照耀千秋，念當年鐵面冰心，建讜言不希後福；

聞風百世，至今日婦人孺子，頌清官只有先生。

于謙：“要留清白在人間”

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

這首膾炙人口的詩歌，滲透著詩人的滿腔熱血，表現了詩人崇高的情操，激勵著無數的仁人志士。這位詩人就是明朝著名的民族英雄、傑出的政治家于謙。

于謙曾作《小像自贊》，說自己“其性雖僻，其情則真。所寶者名節，所重者君親。居不求逸，衣弗擇故新。”性僻即性情剛正不阿。于謙認為名節是人最可寶貴的，“名節重泰山，利慾輕鴻毛”，“但令名節不墮地，身外區區復何求”。他認為金錢會使人敗壞，凡是貪圖錢財之人，都會“千載遺腥臊”，“國法縱未及，公議安所逃”。因此，“大節還須咬菜根”，要清心寡慾，生活簡樸。他一生正是一絲不苟地這樣要求自己，即使身居高官，也從未絲毫放縱。他曾做《北風吹》詩說：“北風吹，吹我庭前柏樹枝。樹堅不怕風吹動，節操稜稜還自持。冰霜歷盡心不移，況復陽和景漸宜。”勉勵自己要像柏樹一樣不畏風暴冰霜，自持節操，經得起任何磨難。

于謙被任命為兵部右侍郎兼巡撫河南、山西都御史時，年僅33歲。這一職務是正三品，在當時很顯......

有辦事公道的名人故事嗎？

同疾病頑強搏鬥——霍金

一個聰明、智慧，有著遠大理想的年輕人，卻逃不過命運的安排，病魔把他固定在了輪椅上。不能說話，肌肉萎縮，連翻書都要藉助機器，但他沒有失去理想，他迎接挫折，把它當做挑戰。他認為他和正常人一樣，因為他活著，還有始終思考運行的大腦。我感嘆，一個怎樣的人才能有如此樂觀的心態？他身殘志堅，提出的科學問題是如此的深奧，他擊敗了挫折，命運給了他一地的碎玻璃，他卻將其拼成了一個光芒四射的琉璃盞。挫折使他更加堅強。遭受挫折是人生中的常態，面對挫折我們是站起，還是倒下去？挫折可以毀掉一個人，也可以成全一個人，挫折就像失手打破的琉璃盞，殘忍而美麗。