耶穌犯了什麼罪?

耶穌犯了什麼罪，要被處死

耶穌30歲時，開始在以色列人中傳道，醫病，趕鬼，將神的大能大愛表明出來．也說明他就是舊約所預言的救世主．很多人都相信了他，作了他的門徒。但那些不信的猶太權貴們為了維護自己的既得利益，並由於他們的無知，就陰謀逮捕了耶穌．他們給耶穌強定死罪，交給當時統治以色列的羅馬人釘十字架。

耶穌是無罪的，但他甘心被人釘在十字架上，捨命流血，為要擔當我們的罪，替我們接受罪的刑罰，並用他的血洗去我們一切的罪，把我們從罪中救贖出來；他死後，被人埋葬，就在死後第三天，神叫他從死裡復活了。他的身體活過來的同時，由血肉之體改變為不朽的靈性之體(林前15：42—50)。他復活後，親自多次向門徒顯現，達四十天之久，使門徒能夠親眼見到他，親手摸到他。他多次引證舊約聖經對他的有關預言，向他們講述神藉著他受死，埋葬，復活，以救贖人的道理和計劃，他們就相信、明白了(路24：13—49)。耶穌顯現四十天後，就昇天，坐在神的右邊。耶穌復活後第五十天，門徒被聖靈充滿，大有能力為主耶穌作見證，將耶穌拯救世人的福音，傳遍耶路撒冷，傳遍以色列地，傳遍羅馬帝國。今天，這個福音，己傳至全世界也傳到中國。耶穌基督啟示初期的使徒，寫下了《新約聖經》．此書記載了他的生平，話語及神藉著他救世人的道理。

今天，只要我們真心相信耶穌為我們流血，受死，復活；只要我們誠心地向他禱告(羅10：9一13)，承認我們所犯的一切罪，求他在十字架上擔當我們一切罪，求他的寶血洗淨；只要我們誠心奉主的名接受洗禮(徒2：37—39)，那麼，主耶穌就能擔當和除去我們一切的罪，他的寶血將洗去我們一切的罪(約壹1：9)，並使我們歸入他的死與他一同埋葬，與他一同復活(羅6：8—9)。我們將在他裡面成為一個新造的人，將被神稱義，與神和好，脫離罪惡和滅亡，成為神的兒女，得到神所賜的聖靈和永生。我們就從聖靈重生可以進神的國(約3：5)。我們若靠聖靈得生，就當靠聖靈行事，不隨從肉體行事，不犯罪。如果我們不慎犯罪、我們當再次求主饒恕和赦免，我們就一定會蒙主赦免。然後。我們再順從聖靈，按神的話行事。我門進入神的的國，必須經歷許多的艱難、挫折(徒4：22）。我門要努力，才能進神的國（太11：12)。當我們行完人生的路程，離開世界的那一天，我們的靈魂將昇天堂，與主相見，接受主的賜福和獎賞。如果我們有難處可以求主幫助。

耶穌的罪名是什麼？

替我們人的罪（驕傲、嫉妒、貪婪、謊言....自我為中心的私慾）流血成為贖罪祭

基督教中罪的含義是什麼，罪的標準又是什麼？

一、罪的希臘字在新約中譯作“罪”、“罪人”、“犯了罪”、“犯罪的”等等。

1、哈瑪壇奴（harmartano）——犯罪、錯誤、不中的（即射不中目標）。

2、哈瑪提瑪（hamartema）—— 一種罪、犯罪（罪惡的意念）

3、哈瑪提阿（hamartia）——罪、錯誤（犯罪的罪惡行為）、贖罪祭。

4、哈瑪拖拉斯（hamartolos)——非常有罪的、作惡的。

5、按那瑪提塔斯（anamartetos）——沒有罪。

6、帕熱帕拖瑪（paraptoma）——跌倒、犯罪、過犯。

7、蒲若瑪壇挪（proamartano）——以前犯罪，或公然犯罪。

8、帕熱拜挪（parabaino）——違犯。（中文和合本聖經沒有譯出此字）。

9、帕熱拜西斯（parabasis）——過失、犯罪、過犯、逾越（越過禁區、界限之意）。

10、帕熱巴提斯（parabates）——犯法者。

11、按挪彌阿（anomia）——不法、反抗。

12、俄腓力提斯（opheiletes）——欠債者。

二、解釋

看過以上所列，揭穿了罪的原形。“犯罪”，就是侵犯上帝旨意所定的善惡界限。“錯誤”就是迷失了，離開了正路。“不中的”（射不中目標、標的。標的表明上帝的榮耀），就是在上帝的理想要人類所達到的優美品格上失敗了，未能中的，而虧缺了上帝的榮耀（羅3:23）.“過犯”，就是隨從己意擅越上帝所定的範圍。“罪惡”就是違犯了宇宙間的倫理秩序。“虛妄”與“悖逆”，就是因著驕傲與放縱而藐視神權。“不法”就是道德與靈性的叛亂。“不信”，就是攻意侮辱上帝的信實。

聖經追溯罪的來源是出乎撒旦，並告訴我們罪是如何進入世界，罪如何造成了這萬惡的人類歷史。聖經又顯明基督被釘十字架是上帝對付罪的方法，一面對付罪行，一面對付人的本性，就是罪性。

除聖經以外，就無從使人明白罪惡的可怕、可恥、可惡。其他宗教中大有名望的道德家所論的，不過看罪為愚昧、無知、不幸、軟弱——很少以罪為必須遭審判受罰的。他們論罪的醫治，不過是使人的身心受教育、得文化，豈知歷史好像是故意惡作劇，正在文化最盛的時候，偏是世界道德墮落最深的時候；文化最發達的國家，正是道德最敗壞的國家。

三、定義

聖經用那些字是本著它們自然的意思。罪（並聯屬的“違法”等字）在聖經中，我們看出有以下各方面：

1、罪是一種違背上帝旨意的動作（參羅2:23）無論只有心思，或與心思連帶的一種外在行為，皆稱為罪。例如：徒5:3.

2、罪是一種本質（參羅5:19）。人並非因犯了罪才成為罪人；相反，人犯罪乃是因人生來就是罪人。即使在信徒身上，罪的本質仍然活躍，唯有靠內住的聖靈大能才能將它制伏。

3、罪是一種狀態（參羅3:9，加3:22）。上帝已宣告，猶太人和外邦人完全在罪之下，沒有公義、沒有良善，該被定罪。在這絕望的情況下，唯一能解決的方法，就是信靠上帝在基督耶穌裡所顯明的豐富恩典。

因此我們可以下一真確的定義說，凡違犯或不合乎上帝所已經啟示的旨意的都是罪。

耶穌犯過罪嗎？

耶穌是神的羔羊他是無罪的，擔當了我們所有的罪，而被釘在十字架上，作了我們的贖罪祭。

【約1:29】次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：“看哪，神的羔羊，除去（或作“揹負”）世人罪孽的。

【太9:6】但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。”就對癱子說：“起來，拿你的褥子回家去吧！”

基督徒不能犯的罪有哪幾種?

弟兄啊！這是十條誡命！

第一條：“我是耶和華－你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來，除了我之外，你不可有別的神。”

第二條：“不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形象彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我戒命的，我必向他們發慈愛，直到千代。”

第三條：“不可妄稱耶和華－你上帝的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。”

第四條：“當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你的工，但第七日是向耶和華－你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。”

第五條：“當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你上帝所賜你的土地上得以長久。”

第六條：“不可殺人。”

第七條：“不可姦淫。”

第八條：“不可偷盜。”

第九條：“不可做假見證陷害人。”

第十條：“不可貪戀他人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。”

但是我想讓你明白，僅僅守律法是不能夠見上帝的面的，要用耶穌基督的寶血洗淨你的罪孽，要因信稱義，不要死守律法，因為律法叫人死，基督叫人活！

律法是叫人知罪，要憑著基督裡的愛心成全律法。

比如死守律法是累的，但是如果你愛一個人就不回去傷害她，這就是基督的愛成全了律法！

即使犯了罪也不要灰心，因為只要你真誠的懺悔，神就必寬恕你的罪孽！

安息日是週五晚上太陽落山，到週六晚上太陽落山！

還有一點，神的慈愛是領著世人範改，並不是放縱，希望你能夠明白，我也相信你一定能做的很好！

願神與你同在直到永遠！

一切榮耀歸於至高的上帝！哈利路亞！

阿門！

耶穌對我們所犯的罪怎樣處理

只要犯罪那都是治死，而耶穌已經替我們死了，只要完全信靠他，那你也完全被赦免

我信耶穌犯了很多罪怎麼辦

答：要明白下面四點：

(1)約壹1:9 我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

（2）約壹1:7 我們若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

（3）不要故意犯罪。

來10:26 因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。

（4）罪有不至於死的罪

約壹5:16-17 人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，上帝必將生命賜給他。有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。 凡不義的事都是罪。也有不至於死的罪。

彼後2:22 俗語說得真不錯，狗所吐的，它轉過來又吃。豬洗淨了，又回到泥裡去滾。這話在他們身上正合式。來6:6 若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把上帝的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。來10:29 何況人踐踏上帝的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢。

基督徒犯了哪些罪是不可原諒的?

答：任何罪都能被基督的血潔淨，但有幾種情況：

1、故意褻瀆聖靈。

太12:31 所以我告訴你們，人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免。惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。

可3:29 凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。

2、明白真道後，故意離棄道理。

來6:4-6 論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分， 並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人， 若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。

3、生命冊上沒有名字的人並那行可憎與虛謊之事的。

啟21:8 惟有膽怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂的，行邪術的，拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡。這是第二次的死。

啟20:15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。

啟21:27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城。只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。

3、

耶穌為我們贖了什麼罪？只是原罪？還是包括我們現在所犯的罪也都在裡面了？

應該是人們的原罪，簡單的說就是亞當和夏娃偷吃了禁果。

聖經中講：人有兩種罪--原罪與本罪

原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，本罪是各人今生所犯的罪。

原罪是基督教的基本教義。教義認為：原罪的存在，將人類和完美的神隔絕，使人類不能溝通。根據《舊約聖經》創世記的記載，因為亞當和夏娃違背上帝命令，吃了分別善惡樹的果子，犯下過錯，因而失去了上帝的恩寵，被逐出伊甸園。這一小段聖經解釋了“原罪”的由來，但不同學派的信徒對這段聖經有不同的理解，也因此對“原罪”也有不同的理解。

聖經第十章“論罪”第二部分中有這樣一段對話：

問：亞當的罪也影響到我們嗎？

答：是的；亞當的罪也歸給我們。

問：為什麼呢？

答：因為亞當是行為之約的元首；他是他所有後裔的代表者。

問：我們從亞當得了什麼罪？

答：原罪。

問：有幾種罪？

答：有兩種：即原罪與本罪。

問：原罪如何臨到我們？

答：藉著歸與和遺傳。

問：誰把亞當的罪歸與我們？

答：神。

問：所歸給我們的是什麼？

答：罪的孽。

問：我們所承受的是什麼？

答：罪的汙穢。

問：從誰承受的？

答：我們的父母。

問：罪的孽是什麼？

答：為亞當的罪而受刑罰。

問：罪的汙穢是什麼？

答：達於全人類的與生俱來的敗壞。

問：所有的人都有原罪嗎？

答：是的；除了基督以外，無一倖免。

問：為何基督沒有原罪？

答：因為他是被聖靈感孕。

本來所有的人類都要在罪中走向死亡，受審判、下地獄，但是天主不只是公義的天主，他也是全然慈悲仁愛的天主，他不忍心人類走向死亡，與天主隔絕下到地獄，因此，天主差遣他的獨生子即天主的聖言耶穌來到世上。

耶穌，這位天主之子，他以神蹟的方式成孕在童貞女馬利亞的腹中，並自甘卑微的降生在馬槽裡。耶穌，這個名字的本來意義就是救世主，"要將自己的百姓從罪惡裡救出來"（馬竇福音1:21）

耶穌來到人世間，是要向貧窮人報好消息；要人類宣告：被擄的，要得釋放；瞎眼的，要得看見；受欺壓的，要得自由。並宣告：天主拯救人的日子已來到（參考路加福音4:18-19）

但是，耶穌來到人世間卻另有一個更主要的目的……

耶穌降生在人世間，最主要的目的是為了要"死"，要為人類的罪而死。聖經說"世人都犯了罪"，"罪的工價乃是死"，耶穌就是要以聖潔無罪之身，代替人類死，為我們償付罪應當償付的代價。耶穌三十歲始傳道，他三年之久走遍巴勒斯坦的各城各鄉，他為人醫病、驅魔、行神蹟、宣講天國的福音。正如耶穌自己所預言的，後來，猶太人的首領－－祭司長和文士，果然以莫須有的罪名捉拿耶穌。

祭司長和文士以違法的手段在夜間審問耶穌，並且買通許多人以假見證控告耶穌。他們吐口水在他的臉上；將他的眼睛蒙起來，打他，並嘲弄地說，你是先知，可以告訴我們是誰打你。他們以各樣的方法來凌辱耶穌，但是他卻沒有權力將耶穌處死，所以他們就將耶穌送交給羅馬巡撫彼拉多，希望能定他死罪，以達到他們除去耶穌的目的。彼拉多雖然命令兵丁鞭打耶穌，並在他頭上戴一個用荊棘編的冠冕來羞辱耶穌，但彼拉多卻幾次向百姓宣佈："我償不出他有什麼罪來！"後來，彼拉多在猶太首領的政治壓力下，判處耶穌死罪，將耶穌交給兵丁帶到各各他的地方釘十字架。受盡凌辱、鞭打的耶穌，最後被兵丁以長釘穿透手心、掌心，釘在......

耶穌說過一句話，讓從沒犯過罪的人扔出第一塊石頭是什麼意思？

呵呵，差一點沒有明白你問的是什麼問題 ^ ^請查看以下內容，就明白了。 大家都回家去了，耶穌卻到橄欖山去。第二天一早，他回到聖殿；群眾都來找他，他就坐下，開始教導他們。經學教師和法利賽人帶來一個女人；她是在行淫時被抓到的。他們叫她站在中間，問耶穌：“老師，這個女人在行淫時被抓到。摩西在法律上命令我們，這樣的女人必須用石頭打死。你認為怎樣？”他們想用這話陷害耶穌，找把柄控告他。但是耶穌彎下身子，用指頭在地上寫字。他們還是不停地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：“你們當中誰沒有犯過罪，誰就先拿石頭打她。”說過這話，他又彎下身子，在地上寫字。他們聽見這話，就一個一個溜走，從年紀大的先走，只剩下耶穌和那個還站在那裡的女人。耶穌就直起腰來，問她說：“婦人，他們都哪裡去了？沒有人留下來定你的罪嗎？”

她說：“先生，沒有。”

耶穌說：“好，我也不定你的罪。去吧，別再犯罪！”（現代中文譯本 新約聖經 約翰福音八章1～10節） 意思很簡單。在上帝面前，沒有一個人是沒有罪的。只不過人們所犯的罪，形式不同，或輕或重，而且大多是以某些法律和公認的道德標準來衡量。甚至不以所犯的罪為罪，也很善於隱藏或常在所謂正義的面具下，不停指責他人或定論別人的罪。其實，唯有耶穌基督是來到世上的審判者，他也必以他的公義之標準，再來的時候審判世人。但是，願意悔改歸向耶穌基督的人，主耶穌樂意赦免和寬容。