唸經怎麼念?

佛教唸經都是怎麼唸的

萬萬千千的法門俯有萬萬千千的真言，但常用的就那麼幾種。如果唸經？心中觀想 口誦真言 就是你說的經文 手結印 就是密宗的誦經

唸經書怎麼念

佛陀是大醫王，經文是佛陀開的藥方，念藥方可以使人痊癒？

佛法是佛陀所教導的法，是斷除煩惱、滅盡諸苦的方法。後世將這些教導記錄成文，即成了佛經。猶如一個病人拿到了藥方，唯有去抓藥、吃藥才激治病；只知道捧著藥方讀誦卻不吃藥，疾病一輩子也甭想痊癒。同樣的，將經典奉為能免禍降福的靈丹妙藥、了生脫死的真言神咒，卻不肯依教奉行、依經實踐，煩惱永遠也不可能被斷除！

如何正確的唸經和咒語

淨空法師---讀經是修定，只管去念，不想它的意思

1學經教有祕訣，只管去念，不想它的意思。《無量壽經》一天念十遍，經

念熟了，念一遍大概四十分鐘，兩個小時可以念三遍，所以一天念個十遍是很簡單的事情，不念經的時候就念阿彌陀佛。

2唸經是修定，你要是起心動念，這一句什麼意思、那一句什麼意思，定沒有了，慧也沒有了。那是什麼?那是用世間的方法，把佛經當作一種知識來對待，這就完全錯了。

3唸的時候規規矩矩、老老實實、恭恭敬敬去念，不著文字相，文字只要念得不錯，沒有唸錯，沒有念顛倒，沒有念漏掉就行，不能著文字相，不能著名詞術語的相。不著文字相，不著名字相，名詞術語，不著心緣相，就是一味念下去就會得定，這個定是念佛三昧。

4得定之後依舊這樣念下去，不要改方法，讓你的定加深，深到一定的程度豁然大悟，就開悟了。開悟之後這經裡面意思全知道了，完全通達明瞭，這是佛教教學的方法、教學的祕訣。所謂讀書千遍，其義自見，要把自見念出來。

5自見就是自己沒有老師教，不需要別人講解，全通了。要不要老師?不需要。真正有這種緣分，自己找一個清淨環境，選擇一本經書，用這種方法，摒棄外緣，真誠恭敬，你念它個十年肯定開悟。

6古人能開悟，現在人一樣也能開悟，還可能比古人快一點。為什麼?古人障緣少，現在障緣多，你都能定得下來，你比古人就強。古人多少人生在現前這個時代不能成就，為什麼?環境干擾他。我們在現在這個環境能成就，功力比古人就高。

7方法重要，一定要懂得鍥而不捨，真幹。讀經是修唸佛三昧，一向專念阿彌陀佛是求生淨土，是提升品位，這是真的，其他事都是假的，要真幹。

唸經前後應該念什麼

香贊

淨口業真言，淨身業真言，淨意業真言，普供養真言

開經偈

正文

補闕真言，補闕圓滿真言

發願文

迴向偈

四宏誓願

三皈依

唸經到底啥用啊？

不錯，佛在世從來沒有親手撰寫過經文，佛經是由智慧第一的，阿難尊者一字一句、絲毫不差的親記撰寫的，是留給我們後人無上的法寶！“佛經”是出世間法是佛無上智慧的流露。而名人偉人的轉記是用心、想，寫成的，(佛經----智，世間法----識)兩者不能相提並論。 1、經文是要用唱的，還是用唸的？ 這個雖個人的習慣唱、念都可以 但一般在家的同修還是念的比較多。 2、經文是用用聽的好，還是自念（自唱）的好？ 當然是自己誦讀好了。 為何論語可進入教科書，而經文不行？ 這個問題還是由國家教育部回答吧。呵呵！ 下面我引用一篇“智者”的答案我想對你提出的問題會有很大的幫助。 唸經是否要理解經義?

既不要，也要。

六祖說的口唸心行，是明白了經的意思，落實到自己生活上。

開經偈說：願解如來真實意，這個不容易，經文的意思不是研究出來的，是參究出來的。

參，就是自然顯現，所謂讀經千遍，其義自現，不管經義去讀，就是為了參究真實的經義，不管經義去讀，功夫深了，能從中得定，定能開慧，開慧後的顯現的經義，才是真正的如來真實義。

佛法有很多高深的地方，而且佛法圓融，既森羅萬象，又無一法可說，所以的確要細細體會，以免誤會。

世尊告訴我們，佛無定法可說，每一次說法，都是應不同眾生根器，治不同的煩惱，對執著空的眾生，說有；對執著有的眾生，說空。

所以我們要明白，說這個法的人，用什麼立場，對誰說，目的是什麼，是對治哪種煩惱。

其實淨空法師也說要口唸心行，見下。

善財童子參學報告（十八） （第四集） 2000/12/7 香港九龍 檔名：12-36-04

古時候人講「唸經」，沒錯！現在講「唸經」，大家把「唸經」的意思完全曲解扭曲了。古人唸經開悟，現在人唸經迷惑，愈念迷愈深。你說這個麻煩不麻煩！為什麼說古人唸經，他愈念愈開悟？什麼叫「唸經」？你看看「念」字怎麼寫法。「念」是「今心」，那個「今」就是自己的心，「心」就是佛陀的經，開悟了！現在念經怎麼樣？口唸，有口無心，唸的什麼經？莫名其妙經。絕對不是佛的經，也不是自己的經，不叫莫名其妙嗎？所以我們學教、研究經典，第一樁大事，懂得經典講的道理。那個道理就是我們的心，我們的心就是佛所講的道理，你心裡頭真有這個道理在，這叫唸經。

經典裡面講的方法，方法就是我們的行為，佛菩薩的行為。淺而言之，像《無量壽經》上常講的：「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染。」這個方法，這是佛的行為，我真的做到了，這叫唸佛、這叫唸經，這一段經文你心裡頭真有。經典上講的境界，是我們的享受；生活當中的享受，工作裡面的享受，處事待人接物的享受。我們現在念的是什麼經？從「如是我聞」唸到「信受奉行」，沒錯，一個字也沒念錯。「什麼意思？」「不懂。」白唸了！你自己唸的不懂，說老實話，你念給佛菩薩聽，佛菩薩也不懂。所以我說你念的經是莫名其妙，佛菩薩也不懂。我們這樣的學習，全搞錯了！從頭錯到底，你怎麼能開悟？

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說不求解的意思是要專心，唸經得定，因定開慧，唸經就是戒定慧一次完成的修行。

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佛說十善業道經 （第......

和尚唸經唸的是什麼經？

根據修行法門的不同，各宗寺院所誦的主要經典也有差異

而通常寺院中所誦的經典為《金剛經》和《阿彌陀經》

《地藏經》《普門品》《楞嚴經》《法華經》等也是常誦經典

唸經和唸咒有什麼區別？

在激種意義上講前者和後者沒有區別。要想講一下區別，首先我要了解一下什麼是“經”，什麼是“咒”。經：是佛陀49年所講的佛法，後來阿難集結成為經藏。咒：可以說是佛講的經中的一部分，由於當時佛講經的對象除了人以外，還有天人及鬼神等眾，咒是專門針對鬼神所講的，內容和經完全一樣，只不過像是不同的語言，是佛的方便說。所以持咒等於讀經。區別在於，經是佛所針對人所講的，通過讀誦，我們可以直接領悟，而持咒，要用清淨心與鬼神溝通才能所到感應，不是一般根性的人所能達到的境界，所以持咒一般都是密宗的修行人才用的方法。沒有上師指導或一般根性的人很難得到感應。而經書我們一般人通過清淨讀誦，加上深刻的理解，便可以達到領悟的境界。阿彌陀佛！

唸經是怎麼知道唸了幾遍

淨空法師---每天讀經、唸佛，讀經的時間不要定遍數，（要）定時間，十個小時。

今天我們接著這是第四回。往後我們這一生當中，專講這部經，專學這部經，一門深入，長時薰脩，平常一句佛號。

「如上諸賢所以盛讚此經者，蓋以本經持名唸佛法門，圓滿直捷，方便究竟，一超直入，最極圓頓」。這個法門好，容易學。學《無量壽經》還有一個巧方法，但是不能有懷疑。每天讀經、唸佛，讀經的時間不要定遍數，定時間，十個小時。十個小時能念多少遍不拘，用真誠心、用清淨心、用恭敬心，每天讀十個小時。起初開始讀的時候大概讀一遍要兩個小時，三個月之後大概念一遍一個半小時可以了，半年之後就一個小時，一年之後大概只要四十分鐘，為什麼？念熟了。要念滿十個小時，一直念下去，什麼意思不管它，每一個字念得狠正確，沒有唸錯、沒有念漏掉。十年，你自自然然會講這個經，而且講得跟佛一樣。為什麼？這個方法把你的清淨心念出來、平等心念出來，這叫一心不亂，一心不亂生智慧，智慧自然通達，自然明瞭。十年之後，這部經你講的跟釋迦牟尼佛當年在世所說沒有兩樣。有沒有人願意試試看？

我說這個不是隨便說的，有一個人實驗成功了，東北劉素雲居士。她在早年得到一部《無量壽經》的光碟，我聽說是我在臺灣講的，是第四遍還是第五遍我不清楚了。這部經講了一百多個小時，總是一、二百個小時的樣子，這部經，留了一套光碟下來。她每天聽一片，一片是一個小時，這一個小時她聽十遍，聽完了從頭再聽，聽十遍就是十個小時。其他的時間唸佛，聽經的時候專聽。她聽了十年，一部聽完了從頭再聽，都是這個方法，一天一片聽十遍，十個小時就聽一片，好，長時薰脩，心定了。十年之後，真的，智慧開了，《無量壽經》講得不錯，大家喜歡聽她講。其他的經沒有學過，統統能講，一經通一切經全通了，這是個好榜樣、好例子。真正學習不要著急，不要想我趕快出來講經，不必，開悟之後再出來，你的心是定的。凡是到開悟這個時候，往生極樂世界可以隨意，我想什麼時候去就什麼時候去，一點不礙事。這種人對這個世間沒有任何牽掛，所以他隨時可以走得了，想去就去，願意多住幾年也不妨礙，生死自在。

同學們可以做實驗，給淨宗同學做一個表法，十年時間。這是自性的智慧開了。現在為什麼不開？現在你心不定，你有妄想、你有雜念。用這個方法，海賢老和尚是用唸佛的方法，我們可以用讀經的方法，十年專讀這部經。不要求解，只念經，不要念註解，用經本的原文你去念十年。十年之後你再看黃念祖老居士的註解，一絲毫障礙都沒有，沒有一句你不懂，自自然然全部通達了。然後你看淨土群經，或者看《大藏經》，沒有一點障礙。

這個經文字不長，很適合現在這個時代，太長了沒有時間，無法修學。像《華嚴》太長了，我們過去發心想把它講一遍，我們估計《華嚴經》從頭到尾講一遍要多少時間？估計要兩萬個小時，沒有人能學。這個經還可以，這個經標準的時間一千二百個小時，一天四個小時要三百天，還行，再長就不考慮了。《彌陀經》就更短，一般法師在外面講《彌陀經》，大概就七個小時，七天，一天兩個小時，還有個翻譯的，實際上只是七個小時。我講過《彌陀經疏鈔》，講一遍講了三百多天，一天一個半小時，講三百多天，保留有錄音帶，那個時候沒有錄像，有錄音，講得很詳細。所以念老在這個地方，總結的幾句話說，「且此唸佛法門，亦即眾生本具之化儀。此一句佛號，正如《要解》所示，即是眾生本覺理性」。佛為我們發明出來，講清楚、說明白了，我們要感恩、要感謝。