劇者必衄是什麼意思?
怎麼理解《傷寒論》中的表，裡，半表半里
《傷寒論》中疾病所在的病位是歷代醫家爭論的焦點，表裡眾醫家達成了共識，半表半里則各執一詞，眾說紛紜，讓後學者無可是從。正確的理解《傷寒論》中的表外、裡內、半表半里的概念，有助於準確解讀《傷寒論》原文，提高臨床療效。
錢超塵教授的《傷寒論文獻通考》考證出，《傷寒論》是張仲景論廣《湯液經》的基礎上，又收集了幾代甚至幾十代醫家的論文，其中還有張仲景弟子的論文而成。《傷寒論》不是一個人的手筆，文字的表達習慣不同，表和外，裡和內在絕大多數條文中是互詞，表達同一個意思而已。
1、表：
《傷寒論》第46條：“太陽病，脈浮緊、無汗、發熱、身疼痛，八九日不解，表證仍在，此當發其汗。服藥已微除，其人發煩目暝，劇者必衄，衄乃解。所以然者，陽氣重故也，麻黃湯主之。”
此條“表”是指麻黃證
《傷寒論》164：“傷寒大下後，復發汗，心下痞，惡寒者，表未解也。不可攻痞，當先解表，表解乃可攻痞。解表宜桂枝湯，攻痞宜大黃黃連瀉心湯。”
此條表指的桂枝證
2、外：
《傷寒論》146條“傷寒六七日，發熱、微惡寒、肢節煩痛、微嘔、心下支結、外證未去者，柴胡桂枝湯主之。”
《傷寒論》42條：“太陽病，外證未解，脈浮弱者，當以汗解，宜桂枝湯。”
上兩條的外指桂枝證
《傷寒論》37條：“太陽病，十日已去，脈浮細而嗜臥者，外已解也，設胸滿脅痛者，與小柴胡湯；脈但浮者，與麻黃湯。”
此條的外指的太陽病。
《傷寒論》104條：“傷寒十三日不解，胸脅滿而嘔，日晡所發潮熱，已而微利，此本柴胡證，下之而不得利，今反利者，知醫以丸藥下之，此非其治也。潮熱者，實也，先宜小柴胡湯以解外，後以柴胡加硝湯主之。”
此條的外指小柴胡證，少陽病相對陽明病而言，少陽為外，陽明為裡。
胡老分析《傷寒論》中的條文發現有這樣的規律，常把麻黃證稱為表證，桂枝證稱外證
3、表裡：
《傷寒論》93條：“太陽病，先下而不愈，因復發汗，以此表裡俱虛，其人因致冒，冒家汗出自愈；所以然者，汗出表和故也；裡未和，然後復下之。”
4、內外：
《傷寒論》60條：“下之後，復發汗，必振寒，脈微細。所以然者，以內外俱虛故也。下之以虛其裡，復發汗又虛其表，內外俱虛。”
60條和93條都是“下之後，復發汗”，一個言表裡俱虛，一個說內外俱虛，可見這裡的表裡和內外是互詞。
麻黃證為太陽病的表證，桂枝證為太陽病的外證（為表證之內，半表半里證和裡證之外，故稱為外證）。
5、半表半里：
成無己在《註解傷寒論》中率先明確提出了半表半里的概念，《傷寒論》把“半表半里”稱作“半在裡，半在外”，即第148條原文：“傷寒五六日，頭汗出、微惡寒、手足冷、心下滿、口不欲食、大便硬、脈細者，此為陽微結，必有表，復有裡也；脈沉亦在裡也，汗出為陽微。假令純陰結，不得復有外證，悉入在裡，此為半在裡半在外也；脈雖沉緊，不得為少陰病，所以然者，陰不得有汗，今頭汗出，故知非少陰也。可與小柴胡湯，若不了了者，得屎而解。”“必有表，復有裡也”“此為半在裡半在外也”：----《湯液經》八綱辨證的病位只有表和裡概念，仲景在這裡提出半在裡半在外即半表半里病位概念，是由八綱辨證，發展為六經辨證的關鍵。
《傷寒論》97條：“血弱氣盡，腠理開，邪氣因入，與正氣相搏，結於脅下。正邪分爭，往來寒熱，休作有時，嘿嘿不欲飲食，臟腑相連，其痛必下，邪高痛下，故使嘔也，小柴胡湯主之。服柴胡湯已，渴者，屬陽明，以法治之。”
“腠理開，邪氣因入”是入於裡了嗎？陽明病為裡證這是達成共識的，“服柴胡湯已......