虎守杏林的意思是什麼?

General 更新 2023年10月15日

虎守杏林這個故事主要講了什麼

花本是仙界之物。因上天對凡間的體恤和愛憐，覺得人生太苦太累，才賜於人間，讓人們在困頓中休息眼睛與心靈，體味美麗與美好，生長愛心與仁德。一日傍晚，孫思邈欣賞那競相綻放、蝶戀蜂擁的杏花回來，剛點上油燈，準備整理病人的醫案，忽聞門外有獸類的輕吟之聲。他開門一看，不遠處爬著一大一小兩隻老虎。藉著微弱的燈光，依稀可見大虎的眼中流著淚，並向他投來善意和求助的目光；小虎仔還善解人意地搖動著尾巴，低頭靠近孫思邈的腳前，靜候不動。孫思邈知道，獸類也通人性。經他診察，斷定這隻母虎傷了富家婦女，金釵紮在喉內，腫痛得透不過氣來。面對那隻吊睛白額大蟲，他毫無懼色，手戴鐵環，扳開虎口，拔出金釵，敷以藥物……從此以後，這母子二虎，雖常出沒，卻不再傷人。

為了報答孫思邈的治病之恩，每到杏花盛開，直至杏子成熟，不論颳風下雨，還是酷熱難熬，二虎總要守在林中，不讓生人亂折亂採，也不叫其他動物糟蹋，專供孫思邈師徒和病人遊賞食用。因此，在隴西方圓，長期流傳著“虎守杏林”的故事。

據說，唐高宗龍朔元年(661年)，孫思邈師徒離開隴西時，二虎緊隨其後，白日伴行，晚上守候，賊人猛獸，避而遠之。待大虎老歿，小虎依然跟隨……直到孫思邈101歲壽終，它還堅守“杏林”。

為了紀念這位曾涉足隴西的中國醫學史上的“蒼生大醫”，弘揚“藥王”濟世千秋的美德，促進古郡隴西的醫藥衛生事業，隴西縣前後籌集近百萬元，已在仁壽山大門的正面依山建起了前、中、後三進仿古結構的“隴西縣中華名醫紀念館”。在後院正殿供奉著南陽玉鐫刻的高達2.38米的藥王坐像；東西兩廡塑有扁鵲、華佗、張仲景、封衡、皇甫謐、李時珍等十大歷史名醫的半身雕像

虎守杏林，蛇盤龍井是什麼意思

在從醫的行業中有虎一樣的惡人，在賣茶的行業中有毒蛇一樣的壞蛋。

杏林是什麼意思

“杏林”—詞是中醫界常用的詞彙，醫家每每以“杏林中人”自居。然而“杏林”一詞典出漢末三國閩籍道醫董奉。

董奉，字君異，福建侯官（今福州）人，與當時的張仲景、華佗齊名號稱“建安三神醫”。在諸多有關董奉傳奇般的事蹟中，最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載：“君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病癒者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬餘株，鬱然成林……”董奉曾長期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金，每當治好一個重病患者時，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹；看好一個輕病，只須栽一顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病人云集，而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年之後，廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟後，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧’苦百姓和南來北往的饑民，一年之中救助的百姓多達二萬餘人。後來還說有老虎鎮守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米穀換取，而董奉則把換來的穀米來救濟貧民，故又有虎守杏林"之正是由於董奉行醫濟世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化後，便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。後來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。如此一來，杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞，人們喜用“杏林春暖”、“譽滿杏林”這類的話語來讚美象童奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。

古代,杏叟是什麼意思

杏林【詞義解釋】　　“杏林”，是中醫界的代稱。醫家每每以“杏林中人”自居。然而“杏林”一詞典出漢末三國閩籍道醫董奉。 “杏林之家”即指一家人都是醫術高超的醫生。　　【典故出處】　　董奉，字君異，福建侯官（今福州）人，與當時的張仲景、華佗齊名號稱“建安三神醫”。在諸多有關董奉傳奇般的事蹟中，最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載：“君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病癒者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬餘株，鬱然成林……”董奉曾長期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金，每當治好一個重病患者時，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹；看好一個輕病，只須栽一顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病人云集，而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年之後，廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟後，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧苦百姓和南來北往的饑民，一年之中救助的百姓多達二萬餘人。後來還說有老虎鎮守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米穀換取，而董奉則把換來的穀米來救濟貧民，故又有"虎守杏林"之說。正是由於董奉行醫濟世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化後，便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。後來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。如此一來，杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞，人們喜用“杏林春暖”、“譽滿杏林”這類的話語來讚美象童奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。　　【同類典故】　　中國傳統醫學史上還有一則典故“橘井泉香”也與道醫有關。這則典故說的是西漢時湖南一位叫蘇耽的道人，身懷絕技，對母親極為孝順，後得道成仙。在成仙之前，囑咐母親，明年將有疾疫流行，到時可用井中的泉水泡橘葉來救治。第二年果然發生大規模疫情，他的母親便遵照囑咐，用井中泉水泡橘葉施救眾鄉鄰，活人無數，一時傳為佳話。這則“桶井泉香”典出《列仙傳》之《蘇耽傳》，清代閩人陳夢雷《古今圖書集成》就將其收入《醫術名流列傳》之中，流傳甚廣。至今湖南郴州市東北郊蘇仙嶺上的蘇仙觀、飛昇石、鹿洞，以及市內第一中學內的杼井，都是紀念蘇仙的遺蹟。　　“橘井泉香”一詞與“杏林春暖”、“懸壺濟世”一樣，在中醫學界膾炙人口。過去醫家常常以“橘井”一詞或橘、杏並用來為醫書取名，諸如“桶井元珠”、“橘杏春秋”等，寓意深刻。

對聯“龍因醫眼蟠橘井，虎為剔骨守杏林”何意

董奉，字君異，福建侯官（今福州）人，與當時的張仲景、華佗齊名號稱“建安三神醫”。在諸多有關董奉傳奇般的事蹟中，最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載：“君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病癒者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬餘株，鬱然成林...”董奉曾長期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金，每當治好一個重病患者時，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹；看好一個輕病，只須栽一顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病人云集，而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年之後，廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟後，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧苦百姓和南來北往的饑民，一年之中救助的百姓多達二萬餘人。後來還說有老虎鎮守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米穀換取，而董奉則把換來的穀米來救濟貧民，故又有"虎守杏林"之說。正是由於董奉行醫濟世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化後，便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。後來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。如此一來，杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞，人們喜用“杏林春暖”、“譽滿杏林”這類的話語來讚美象童奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。晉代《神仙傳》載：董奉者，字君異，候官人也。吳先主時，有少年為奉本縣長，見奉年四十餘，不知其道。罷官去，後五十餘年，復為他職，得經候官，諸故吏人皆老，而奉顏貌一如往日。問言“君得道邪？吾昔見君如此，吾今已皓首，而君轉少，何也？”奉曰：“偶然耳。”又杜燮為交州刺史，得毒病死，死已三日，奉時在彼，乃往，與藥三丸，內在口中，以水灌之，使人捧舉其頭，搖而消之，須臾，手足似動，顏色漸還，半日乃能坐起，後四日乃能語。雲：“死時奄忽如夢，見有十數烏衣人來，收燮上車去，入大赤門，徑以付獄中。獄各一戶，戶才容一人，以燮內一戶中，乃以土從外封塞之，不復見外光。忽聞戶外人言云：“太乙遣使來召杜燮’，又聞除其戶土，良久引出。見有車馬赤蓋，三人共坐車上，一個持節，呼燮上車。將還至門而覺，燮遂活。”因起謝曰：“甚蒙大恩，何以報效？”乃為奉起樓於庭中。奉不食他物，唯啖脯棗，飲少酒，燮一日三度設之。奉每來飲食，或如飛鳥，騰空來坐，食了飛去，人每不覺。如是一年餘，辭燮去。燮涕泣留之不住，燮問欲何所之，莫要大船否。奉曰：“不用船，唯要一棺器耳。”燮即為具之，至明日日中時，奉死，燮以其棺殯埋之。七日後，有人從容昌來，奉見囑雲：“為謝燮，好自愛理。”燮聞之，乃啟殯發棺視之，唯存一帛。一面畫作人形，一面丹書作符。後還豫章廬山下居，有一人中有癘疾，垂死，載以詣奉，叩頭求哀之。奉使病人坐一房中，以五重布巾蓋之，使勿動。病者雲：“初聞一物來舐身，痛不可忍，無處不匝。量此舌廣一尺許，氣息如牛，不知何物也。良久物去。”奉乃往池中（明鈔本池中作除巾），以水浴之，遣去，告雲：“不久當愈，勿當風。”十數日，病者身赤無皮，甚痛，得水浴，痛即止。二十日，皮生即愈，身如凝脂。後忽大旱，縣令丁士彥議曰：“聞董君有道，當能致雨。”乃自齎酒脯見奉，陳大旱之意。奉曰：“雨易得耳。”因視屋曰：“貧道屋皆見天，恐雨至何堪。”令解其意，曰：“先生但致雨，當為立架好屋。”明日，士彥自將人吏百餘輩，運竹木，起屋立成。方聚土作泥，擬數裡取水。奉曰：“不須爾，暮當大雨。”乃止。至暮即大雨，高下皆平，方民大悅。奉居山不種田，日為人治病，亦不取錢。重病癒者，使栽杏五株，輕者一株。如此數年，計得十萬餘株，鬱然成林。乃使山中百禽群獸，遊戲其下。卒不生草，常如芸治也。後......

文學:請問杏壇和杏林分別有什麼含義?

杏壇”，是傳說中孔子聚徒講學的地方。

【典故由來】

《莊子·雜篇·漁父第三十一》說：“孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子絃歌鼓琴。”本來，按晉人司馬彪的註釋，杏壇只是指“澤中高處也”，清代顧炎武也認為《莊子》書中凡是講孔子的，採用的都是寓言的寫法，杏壇不必實有其地。但一種流行的附會說法卻以為杏壇就在山東曲阜孔廟大成殿前。宋時，孔子第四十五代孫孔道輔增修祖廟，“以講堂舊基甃石為壇，環植以杏，取杏壇之名名之”。故現在的曲阜孔廟實有杏壇。由此可見，“杏壇”實際是指“孔子講學的地方”，現在也多指教書授人的地方。

杏林”，是中醫界的代稱。醫家每每以“杏林中人”自居。然而“杏林”一詞典出漢末三國閩籍道醫董奉。 “杏林之家”即指一家人都是醫術高超的醫生。

【典故出處】

董奉，字君異，福建侯官（今福州）人，與當時的張仲景、華佗齊名號稱“建安三神醫”。在諸多有關董奉傳奇般的事蹟中，最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載：“君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病癒者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬餘株，鬱然成林……”董奉曾長期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金，每當治好一個重病患者時，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹；看好一個輕病，只須栽一顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病人云集，而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年之後，廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟後，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧苦百姓和南來北往的饑民，一年之中救助的百姓多達二萬餘人。後來還說有老虎鎮守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米穀換取，而董奉則把換來的穀米來救濟貧民，故又有"虎守杏林"之說。正是由於董奉行醫濟世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化後，便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。後來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。如此一來，杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞，人們喜用“杏林春暖”、“譽滿杏林”這類的話語來讚美象董奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。

杏林春曉是什麼意思

“杏林”，是中醫界的代稱。醫家每每以“杏林中人”自居。然而“杏林”一詞典出漢末三國閩籍道醫董奉。 “杏林之家”即指一家人都是醫術高超的醫生。

【典故出處】

董奉，字君異，福建侯官（今福州）人，與當時的張仲景、華佗齊名號稱“建安三神醫”。在諸多有關董奉傳奇般的事蹟中，最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載：“君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病癒者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬餘株，鬱然成林……”董奉曾長期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金，每當治好一個重病患者時，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹；看好一個輕病，只須栽一顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病人云集，而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年之後，廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟後，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧苦百姓和南來北往的饑民，一年之中救助的百姓多達二萬餘人。後來還說有老虎鎮守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米穀換取，而董奉則把換來的穀米來救濟貧民，故又有"虎守杏林"之說。正是由於董奉行醫濟世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化後，便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。後來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。如此一來，杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞，人們喜用“杏林春暖”、“譽滿杏林”這類的話語來讚美象董奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。

【同類典故】

中國傳統醫學史上還有一則典故“橘井泉香”也與道醫有關。這則典故說的是西漢時湖南一位叫蘇耽的道人，身懷絕技，對母親極為孝順，後得道成仙。在成仙之前，囑咐母親，明年將有疾疫流行，到時可用井中的泉水泡橘葉來救治。第二年果然發生大規模疫情，他的母親便遵照囑咐，用井中泉水泡橘葉施救眾鄉鄰，活人無數，一時傳為佳話。這則“桶井泉香”典出《列仙傳》之《蘇耽傳》，清代閩人陳夢雷《古今圖書集成》就將其收入《醫術名流列傳》之中，流傳甚廣。至今湖南郴州市東北郊蘇仙嶺上的蘇仙觀、飛昇石、鹿洞，以及市內第一中學內的杼井，都是紀念蘇仙的遺蹟。

“橘井泉香”一詞與“杏林春暖”、“懸壺濟世”一樣，在中醫學界膾炙人口。過去醫家常常以“橘井”一詞或橘、杏並用來為醫書取名，諸如“桶井元珠”、“橘杏春秋”等，寓意深刻。

杏林是指醫學界嗎

【杏林】是中醫學界的代稱。其來歷如下：

三國時期，吳國有一位醫生，名叫董奉，家住廬山。他常年為人治病，卻不接受別人的報酬。得重病的人，他給治好了，就讓病人種植五棵杏樹；病情不重的人，他給治好了，就要病人種植一顆杏樹。這樣十幾年以後，杏樹就有十多萬棵了。春天來臨，董奉眺望杏林，彷彿綠色的海洋。他感到十分欣慰，就在林中修了一間草房，住在裡面。待到杏子熟了得的時候，他對人們說，誰要買杏子，不必告訴我，只要裝一盆米倒入我的米倉，便可以裝一盆杏子。董奉又把用杏子換來的米，救濟貧苦的農民。後來人們在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。

董奉去世後，“杏林”的故事一直流傳了下來，明代名醫郭東就模仿董奉，居山下，種杏千餘株。蘇州的鄭欽諭，庭院也設杏圃，病人饋贈的東西，也多去接濟貧民。元代的書畫家趙孟頫病危，當時的名醫嚴子成給他治好了，他特意畫了一幅《杏林圖》送給嚴子成。後來，人們在稱讚有高尚醫德，精湛醫術的醫生時，也往往用“杏林春暖”、“譽滿杏林”、“杏林高手”等詞句來形容。近現代的一些醫藥團體、雜誌刊物也常以“杏林”命名。“杏林”，已成為醫界的別稱。有關“杏林”的佳話，不僅成為民間和醫界的美談，而且也成為歷代醫家激勵、鞭策自己要努力提高醫技，解除病人痛苦的典範，“杏林”也成了醫學界的代名詞。