虎守杏林的意思是什麼?

General 更新 2024-12-02

虎守杏林這個故事主要講了什麼

花本是仙界之物。因上天對凡間的體恤和愛憐,覺得人生太苦太累,才賜於人間,讓人們在困頓中休息眼睛與心靈,體味美麗與美好,生長愛心與仁德。一日傍晚,孫思邈欣賞那競相綻放、蝶戀蜂擁的杏花回來,剛點上油燈,準備整理病人的醫案,忽聞門外有獸類的輕吟之聲。他開門一看,不遠處爬著一大一小兩隻老虎。藉著微弱的燈光,依稀可見大虎的眼中流著淚,並向他投來善意和求助的目光;小虎仔還善解人意地搖動著尾巴,低頭靠近孫思邈的腳前,靜候不動。孫思邈知道,獸類也通人性。經他診察,斷定這隻母虎傷了富家婦女,金釵紮在喉內,腫痛得透不過氣來。面對那隻吊睛白額大蟲,他毫無懼色,手戴鐵環,扳開虎口,拔出金釵,敷以藥物……從此以後,這母子二虎,雖常出沒,卻不再傷人。

為了報答孫思邈的治病之恩,每到杏花盛開,直至杏子成熟,不論颳風下雨,還是酷熱難熬,二虎總要守在林中,不讓生人亂折亂採,也不叫其他動物糟蹋,專供孫思邈師徒和病人遊賞食用。因此,在隴西方圓,長期流傳著“虎守杏林”的故事。

據說,唐高宗龍朔元年(661年),孫思邈師徒離開隴西時,二虎緊隨其後,白日伴行,晚上守候,賊人猛獸,避而遠之。待大虎老歿,小虎依然跟隨……直到孫思邈101歲壽終,它還堅守“杏林”。

為了紀念這位曾涉足隴西的中國醫學史上的“蒼生大醫”,弘揚“藥王”濟世千秋的美德,促進古郡隴西的醫藥衛生事業,隴西縣前後籌集近百萬元,已在仁壽山大門的正面依山建起了前、中、後三進仿古結構的“隴西縣中華名醫紀念館”。在後院正殿供奉著南陽玉鐫刻的高達2.38米的藥王坐像;東西兩廡塑有扁鵲、華佗、張仲景、封衡、皇甫謐、李時珍等十大歷史名醫的半身雕像

虎守杏林 ,蛇盤龍井是什麼意思

在從醫的行業中有虎一樣的惡人,在賣茶的行業中有毒蛇一樣的壞蛋。

杏林是什麼意思

“杏林”—詞是中醫界常用的詞彙,醫家每每以“杏林中人”自居。然而“杏林”一詞典出漢末三國閩籍道醫董奉。

董奉,字君異,福建侯官(今福州)人,與當時的張仲景、華佗齊名號稱“建安三神醫”。 在諸多有關董奉傳奇般的事蹟中,最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載:“君異居山間,為人治病,不取錢物,使人重病癒者,使栽杏五株,輕者一株,如此十年,計得十萬餘株,鬱然成林……”董奉曾長期隱居在江西廬山南麓,熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金,每當治好一個重病患者時,就讓病家在山坡上栽五顆杏樹;看好一個輕病,只須栽一顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病人云集,而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年之後,廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟後,董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧’苦百姓和南來北往的饑民,一年之中救助的百姓多達二萬餘人。後來還說有老虎鎮守杏林,以防不肖之徒偷杏子,想吃杏者只能以米穀換取,而董奉則把換來的穀米來救濟貧民,故又有虎守杏林"之正是由於董奉行醫濟世的高尚品德,贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化後,便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。後來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇,以紀念董奉。如此一來,杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞,人們喜用“杏林春暖”、“譽滿杏林”這類的話語來讚美象童奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。

古代,杏叟 是什麼意思

杏林 【詞義解釋】   “杏林”,是中醫界的代稱。醫家每每以“杏林中人”自居。然而“杏林”一詞典出漢末三國閩籍道醫董奉。 “杏林之家”即指一家人都是醫術高超的醫生。   【典故出處】   董奉,字君異,福建侯官(今福州)人,與當時的張仲景、華佗齊名號稱“建安三神醫”。 在諸多有關董奉傳奇般的事蹟中,最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載:“君異居山間,為人治病,不取錢物,使人重病癒者,使栽杏五株,輕者一株,如此十年,計得十萬餘株,鬱然成林……”董奉曾長期隱居在江西廬山南麓,熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金,每當治好一個重病患者時,就讓病家在山坡上栽五顆杏樹;看好一個輕病,只須栽一顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病人云集,而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年之後,廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟後,董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧苦百姓和南來北往的饑民,一年之中救助的百姓多達二萬餘人。後來還說有老虎鎮守杏林,以防不肖之徒偷杏子,想吃杏者只能以米穀換取,而董奉則把換來的穀米來救濟貧民,故又有"虎守杏林"之說。正是由於董奉行醫濟世的高尚品德,贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化後,便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。後來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇,以紀念董奉。如此一來,杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞,人們喜用“杏林春暖”、“譽滿杏林”這類的話語來讚美象童奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。   【同類典故】   中國傳統醫學史上還有一則典故“橘井泉香”也與道醫有關。這則典故說的是西漢時湖南一位叫蘇耽的道人,身懷絕技,對母親極為孝順,後得道成仙。在成仙之前,囑咐母親,明年將有疾疫流行,到時可用井中的泉水泡橘葉來救治。第二年果然發生大規模疫情,他的母親便遵照囑咐,用井中泉水泡橘葉施救眾鄉鄰,活人無數,一時傳為佳話。這則“桶井泉香”典出《列仙傳》之《蘇耽傳》,清代閩人陳夢雷《古今圖書集成》就將其收入《醫術名流列傳》之中,流傳甚廣。至今湖南郴州市東北郊蘇仙嶺上的蘇仙觀、飛昇石、鹿洞,以及市內第一中學內的杼井,都是紀念蘇仙的遺蹟。   “橘井泉香”一詞與“杏林春暖”、“懸壺濟世”一樣,在中醫學界膾炙人口。過去醫家常常以“橘井”一詞或橘、杏並用來為醫書取名,諸如“桶井元珠”、“橘杏春秋”等,寓意深刻。

對聯“龍因醫眼蟠橘井,虎為剔骨守杏林”何意

董奉,字君異,福建侯官(今福州)人,與當時的張仲景、華佗齊名號稱“建安三神醫”。 在諸多有關董奉傳奇般的事蹟中,最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載:“君異居山間,為人治病,不取錢物,使人重病癒者,使栽杏五株,輕者一株,如此十年,計得十萬餘株,鬱然成林...”董奉曾長期隱居在江西廬山南麓,熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金,每當治好一個重病患者時,就讓病家在山坡上栽五顆杏樹;看好一個輕病,只須栽一顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病人云集,而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年之後,廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟後,董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧苦百姓和南來北往的饑民,一年之中救助的百姓多達二萬餘人。後來還說有老虎鎮守杏林,以防不肖之徒偷杏子,想吃杏者只能以米穀換取,而董奉則把換來的穀米來救濟貧民,故又有"虎守杏林"之說。正是由於董奉行醫濟世的高尚品德,贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化後,便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。後來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇,以紀念董奉。如此一來,杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞,人們喜用“杏林春暖”、“譽滿杏林”這類的話語來讚美象童奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。 晉代《神仙傳》載:董奉者,字君異,候官人也。吳先主時,有少年為奉本縣長,見奉年四十餘,不知其道。罷官去,後五十餘年,復為他職,得經候官,諸故吏人皆老,而奉顏貌一如往日。問言“君得道邪?吾昔見君如此,吾今已皓首,而君轉少,何也?”奉曰:“偶然耳。”又杜燮為交州刺史,得毒病死,死已三日,奉時在彼,乃往,與藥三丸,內在口中,以水灌之,使人捧舉其頭,搖而消之,須臾,手足似動,顏色漸還,半日乃能坐起,後四日乃能語。雲:“死時奄忽如夢,見有十數烏衣人來,收燮上車去,入大赤門,徑以付獄中。獄各一戶,戶才容一人,以燮內一戶中,乃以土從外封塞之,不復見外光。忽聞戶外人言云:“太乙遣使來召杜燮’,又聞除其戶土,良久引出。見有車馬赤蓋,三人共坐車上,一個持節,呼燮上車。將還至門而覺,燮遂活。”因起謝曰:“甚蒙大恩,何以報效?”乃為奉起樓於庭中。奉不食他物,唯啖脯棗,飲少酒,燮一日三度設之。奉每來飲食,或如飛鳥,騰空來坐,食了飛去,人每不覺。如是一年餘,辭燮去。燮涕泣留之不住,燮問欲何所之,莫要大船否。奉曰:“不用船,唯要一棺器耳。”燮即為具之,至明日日中時,奉死,燮以其棺殯埋之。七日後,有人從容昌來,奉見囑雲:“為謝燮,好自愛理。”燮聞之,乃啟殯發棺視之,唯存一帛。一面畫作人形,一面丹書作符。後還豫章廬山下居,有一人中有癘疾,垂死,載以詣奉,叩頭求哀之。奉使病人坐一房中,以五重布巾蓋之,使勿動。病者雲:“初聞一物來舐身,痛不可忍,無處不匝。量此舌廣一尺許,氣息如牛,不知何物也。良久物去。”奉乃往池中(明鈔本池中作除巾),以水浴之,遣去,告雲:“不久當愈,勿當風。”十數日,病者身赤無皮,甚痛,得水浴,痛即止。二十日,皮生即愈,身如凝脂。後忽大旱,縣令丁士彥議曰:“聞董君有道,當能致雨。”乃自齎酒脯見奉,陳大旱之意。奉曰:“雨易得耳。”因視屋曰:“貧道屋皆見天,恐雨至何堪。”令解其意,曰:“先生但致雨,當為立架好屋。”明日,士彥自將人吏百餘輩,運竹木,起屋立成。方聚土作泥,擬數裡取水。奉曰:“不須爾,暮當大雨。”乃止。至暮即大雨,高下皆平,方民大悅。奉居山不種田,日為人治病,亦不取錢。重病癒者,使栽杏五株,輕者一株。如此數年,計得十萬餘株,鬱然成林。乃使山中百禽群獸,遊戲其下。卒不生草,常如芸治也。後......

文學:請問杏壇和杏林分別有什麼含義?

杏壇”,是傳說中孔子聚徒講學的地方。

【典故由來】

《莊子·雜篇·漁父第三十一》說:“孔子游乎緇幃之林,休坐乎杏壇之上。弟子讀書,孔子絃歌鼓琴。”本來,按晉人司馬彪的註釋,杏壇只是指“澤中高處也”,清代顧炎武也認為《莊子》書中凡是講孔子的,採用的都是寓言的寫法,杏壇不必實有其地。但一種流行的附會說法卻以為杏壇就在山東曲阜孔廟大成殿前。宋時,孔子第四十五代孫孔道輔增修祖廟,“以講堂舊基甃石為壇,環植以杏,取杏壇之名名之”。故現在的曲阜孔廟實有杏壇。由此可見,“杏壇”實際是指“孔子講學的地方”,現在也多指教書授人的地方。

杏林”,是中醫界的代稱。醫家每每以“杏林中人”自居。然而“杏林”一詞典出漢末三國閩籍道醫董奉。 “杏林之家”即指一家人都是醫術高超的醫生。

【典故出處】

董奉,字君異,福建侯官(今福州)人,與當時的張仲景、華佗齊名號稱“建安三神醫”。 在諸多有關董奉傳奇般的事蹟中,最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載:“君異居山間,為人治病,不取錢物,使人重病癒者,使栽杏五株,輕者一株,如此十年,計得十萬餘株,鬱然成林……”董奉曾長期隱居在江西廬山南麓,熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金,每當治好一個重病患者時,就讓病家在山坡上栽五顆杏樹;看好一個輕病,只須栽一顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病人云集,而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年之後,廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟後,董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧苦百姓和南來北往的饑民,一年之中救助的百姓多達二萬餘人。後來還說有老虎鎮守杏林,以防不肖之徒偷杏子,想吃杏者只能以米穀換取,而董奉則把換來的穀米來救濟貧民,故又有"虎守杏林"之說。正是由於董奉行醫濟世的高尚品德,贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化後,便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。後來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇,以紀念董奉。如此一來,杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞,人們喜用“杏林春暖”、“譽滿杏林”這類的話語來讚美象董奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。

杏林春曉是什麼意思

“杏林”,是中醫界的代稱。醫家每每以“杏林中人”自居。然而“杏林”一詞典出漢末三國閩籍道醫董奉。 “杏林之家”即指一家人都是醫術高超的醫生。

【典故出處】

董奉,字君異,福建侯官(今福州)人,與當時的張仲景、華佗齊名號稱“建安三神醫”。 在諸多有關董奉傳奇般的事蹟中,最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載:“君異居山間,為人治病,不取錢物,使人重病癒者,使栽杏五株,輕者一株,如此十年,計得十萬餘株,鬱然成林……”董奉曾長期隱居在江西廬山南麓,熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金,每當治好一個重病患者時,就讓病家在山坡上栽五顆杏樹;看好一個輕病,只須栽一顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病人云集,而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年之後,廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟後,董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧苦百姓和南來北往的饑民,一年之中救助的百姓多達二萬餘人。後來還說有老虎鎮守杏林,以防不肖之徒偷杏子,想吃杏者只能以米穀換取,而董奉則把換來的穀米來救濟貧民,故又有"虎守杏林"之說。正是由於董奉行醫濟世的高尚品德,贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化後,便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。後來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇,以紀念董奉。如此一來,杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞,人們喜用“杏林春暖”、“譽滿杏林”這類的話語來讚美象董奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。

【同類典故】

中國傳統醫學史上還有一則典故“橘井泉香”也與道醫有關。這則典故說的是西漢時湖南一位叫蘇耽的道人,身懷絕技,對母親極為孝順,後得道成仙。在成仙之前,囑咐母親,明年將有疾疫流行,到時可用井中的泉水泡橘葉來救治。第二年果然發生大規模疫情,他的母親便遵照囑咐,用井中泉水泡橘葉施救眾鄉鄰,活人無數,一時傳為佳話。這則“桶井泉香”典出《列仙傳》之《蘇耽傳》,清代閩人陳夢雷《古今圖書集成》就將其收入《醫術名流列傳》之中,流傳甚廣。至今湖南郴州市東北郊蘇仙嶺上的蘇仙觀、飛昇石、鹿洞,以及市內第一中學內的杼井,都是紀念蘇仙的遺蹟。

“橘井泉香”一詞與“杏林春暖”、“懸壺濟世”一樣,在中醫學界膾炙人口。過去醫家常常以“橘井”一詞或橘、杏並用來為醫書取名,諸如“桶井元珠”、“橘杏春秋”等,寓意深刻。

杏林是指醫學界嗎

【杏林】是中醫學界的代稱。其來歷如下:

三國時期,吳國有一位醫生,名叫董奉,家住廬山。他常年為人治病,卻不接受別人的報酬。得重病的人,他給治好了,就讓病人種植五棵杏樹;病情不重的人,他給治好了,就要病人種植一顆杏樹。這樣十幾年以後,杏樹就有十多萬棵了。春天來臨,董奉眺望杏林,彷彿綠色的海洋。他感到十分欣慰,就在林中修了一間草房,住在裡面。待到杏子熟了得的時候,他對人們說,誰要買杏子,不必告訴我,只要裝一盆米倒入我的米倉,便可以裝一盆杏子。董奉又把用杏子換來的米,救濟貧苦的農民。 後來人們在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇,以紀念董奉。

董奉去世後,“杏林”的故事一直流傳了下來,明代名醫郭東就模仿董奉,居山下,種杏千餘株。蘇州的鄭欽諭,庭院也設杏圃,病人饋贈的東西,也多去接濟貧民。元代的書畫家趙孟頫病危,當時的名醫嚴子成給他治好了,他特意畫了一幅《杏林圖》送給嚴子成。後來,人們在稱讚有高尚醫德,精湛醫術的醫生時,也往往用“杏林春暖”、“譽滿杏林”、“杏林高手”等詞句來形容。近現代的一些醫藥團體、雜誌刊物也常以“杏林”命名。“杏林”,已成為醫界的別稱。有關“杏林”的佳話,不僅成為民間和醫界的美談,而且也成為歷代醫家激勵、鞭策自己要努力提高醫技,解除病人痛苦的典範,“杏林”也成了醫學界的代名詞。

根據這個傳說,人們用“杏林”稱頌醫生,用“杏林春暖”、“杏林春滿”、“杏林滿園”或“譽滿杏林”等成語來讚揚醫生的高明醫術和高尚醫德。

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