馬姓的祖先是什麼?

General 更新 2023年10月15日

馬姓的祖先是誰

馬姓溯源

關於馬姓的起源，我國各類文獻均有明確記載。《姓篡》語：“嬴姓，伯益之後，趙王子趙奢，封馬服君，子孫氏焉。”《史記》、《世本》、《新唐書》等專著也有詳細的闡述。姓氏專家經過多年的考證，形成了統一認識，均認為漢族馬姓源於戰國末期趙國大將趙奢。

據《史記》上說，趙奢是戰國時期趙國皇室裔孫，也是惠文王時期的八大將軍之一。他一生戎馬疆場，戰功赫赫，在朝中與藺相如、廉頗齊名，趙惠文王二十九年（公元前270年），秦國聯合韓國發動了侵略趙國的戰爭，大軍直抵閼與（今山西和順）。惠文王召集廉頗、樂乘商討對策。他們認為，此地道路既遠又險，不便出兵相救。但趙奢認為，閼與雖道路遙遠險狹，但這就如兩隻老鼠在洞中相鬥，誰勇敢誰就能獲勝。趙惠文王贊同他的說法，於是派趙奢率軍前往救援。趙奢一面施計迷惑秦軍，說他只注重防禦不去救援閼與，使秦軍麻痺起來，另一面命令軍隊連夜兼程趕往閼與，在距離閼與50裡的地方，趙軍利用居高臨下的優勢，勇猛出擊，潰敗秦軍數萬，趙奢大軍凱旋而歸。趙惠文王為了獎賞趙奢，賜號為“馬服君”，封邑位於馬服山（今邯鄲市西北的紫山），其子孫常以“馬服”自居，後來，又逐漸改為“馬”姓。這樣，趙奢成了漢族馬姓的始祖。邯鄲的馬服山便成了漢族馬姓開宗立姓的地方。

追根溯源，漢族馬姓源於趙姓，趙氏之先和秦共祖“嬴”姓，都是黃帝之子顓頊的後裔。嬴姓始祖伯益的十一世孫蠻廉生有二子，一子名叫惡來，效力於商紂王，周王朝攻陷朝歌后被殺，其後代為秦之派系。另一子名叫季勝，季勝的玄孫造父因馴馬和駕車的本領蓋世無雙，甚得周穆王的賞識。有一次，周穆王西方巡幸（古墓出土的《穆天子傳》，證實了確有此事。）時，徐堰王造反，周穆王乘造父馴養的八匹駿馬日行千里，及時趕回京城發兵討敗了徐堰王。造父因御駕功高，封候，領地於趙城（今山西洪洞縣北），後其人便以趙為姓。

馬姓祖先的由來

馬姓的起源可以追根溯源到堯舜時代，唐堯有位大臣，叫偃皋陶，官居大理之職。皋陶有一子名伯益，因助大禹治水有功，虞舜招其為駙馬，將姚姓公主妻之，賜其為嬴姓。伯益在朝佐虞舜訓養鳥獸，其後承傳此技，尤善豢馬，並世以此為業。姒禹稱帝，以嬴伯益為輔，姒禹崩，嬴伯益即帝位。伯益在位三年，被姒禹之子姒啟所迫，退隱於箕山。夏朝末年，伯益後裔費昌去夏歸商，為湯武王車御，因佐商滅夏有功，封為費侯；商天子太戍時，伯益後裔中衍為帝車御，功封諸侯；周穆王時，中衍後裔造父為天子車御，駕八駿車載周穆王西遊，後以平定徐偃王之功，封於趙城，並賜姓趙；周孝王時，中衍後裔非子為天子御馬有功，封於秦，襲嬴姓。秦、趙兩姓，後皆有國，並有天子之位，兩大王族，共祖嬴伯益。因嬴伯益後裔在夏、商、週三代均以馬政位顯當時，並以兵事見長，所以古時稱兵家為“司馬”，其後則以祖上官職為姓，稱“司馬氏”，後分為司、馬二姓。趙父的六世裔孫趙俺父為周宣王車御，以平定四夷叛亂之功而入朝為官，其子趙叔帶因不滿周幽王無道，棄周歸晉，至趙叔帶五世裔孫趙夙，其以助晉獻公拓疆擴土之功，封為耿邑大夫。趙夙之子趙衰隨晉文公患難與共19年，並助其稱霸諸侯，功拜晉相。自此，趙氏世掌晉政，至趙衰八世裔孫趙籍，受周天子封，始為諸侯。趙籍之子趙章，聯合韓、魏兩家，三家滅晉，並遷都甘邑，更名為“邯鄲”，虎視中原。趙章曾孫趙武靈王，改學胡服騎射，而國勢漸強，成為戰國七雄，始稱王。趙國“沙丘之亂”，趙武靈王被餓死。趙國王族一位青年趙奢，逃到燕國避難，被燕封為上郡守。趙惠王時，趙奢歸國任田部吏。因執法不阿受到趙國公子平原君的重視，推薦其管理全國的賦稅。趙惠王十五年，改任趙奢為將軍，趙奢連敗齊、秦兩個東、西大國，使其成為戰國八大名將之一。因趙國以胡服騎射而名揚四海，為此，趙惠王封趙奢為馬服君，其封地在邯鄲西北的紫金山，因趙奢封於此，故改稱“馬服山”，其後則以“馬服”為氏。秦滅六國，一統天下，西徙馬服氏於咸陽，封趙奢之孫馬服興為右內史。因“馬為兵之首”，馬服興則去“服”為馬姓。馬興重孫馬通，官居漢侍中，封重合侯，舉家遷扶風茂陵，因而，扶風為馬姓郡望。扶風馬姓貴顯兩漢，東漢伏波將軍馬援、漢顯宗皇后、蜀漢驃騎將軍馬超等，皆為扶風馬姓。馬援平定兩廣，其留鎮廣東的士卒皆以其為榮，因而有許多將士改為馬姓，故而，廣東的漢族馬姓，同姓不同宗。馬援有個孫子馬光，授封為許侯，其後裔許縣鄢陵人馬殷，於唐末以木匠從軍，功遷武安節度使，其以長沙為都，割據湖南及廣西、廣東、貴州一部，建立“楚國”，是五代十國之一。馬氏立國55年，傳二世六王。後被南唐所滅。因馬姓世為王侯，宋代編《百家姓》，馬姓被列為第44位門閥大姓。除漢族之外，彝、壯、保安、匈奴、高麗、高山、藏、哈尼、景頗、仡佬、朝鮮、苗、東鄉、布依、撒拉、裕固、羌、土家、侗、滿、回等族，均有馬姓。而馬服、馬適、馬矢、馬田、馬佳、司馬、弗莫、尼木、木然等氏，亦改姓馬。因此，今日馬姓人口，已列為全國第19位大姓。馬姓雖然人口眾多，但卻同姓不同宗，其主要原因，是回、滿兩族命姓方式所決定的。公元七世紀，麥加人穆罕默德（約570—632年）創立了“伊斯蘭教”，七世紀中葉，伊斯蘭教開始傳入中國，中國的回、維吾爾、哈薩克、東鄉、撒拉、柯爾克孜、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、保安等族受其影響，改信伊斯蘭教。因其教創始人穆罕默德，漢譯為“馬哈木”，所以來中國定居的阿拉伯人和伊斯蘭教信徒改從漢姓，多以其教主馬哈木的首字“馬”為姓。元世祖時，回族人阿哈馬官拜丞相，其後以祖名為姓，亦曰馬姓。故而，馬姓成為回族第一大姓，民諺曰......

馬姓漢人老祖宗發源地在那裡

馬（mǎ）姓，源出有：

源流一

出自嬴姓，出自帝顓頊裔孫伯益之後趙奢的封地馬服，屬於以居邑名為氏。舜

帝時候，伯益因幫禹治水有功，又為舜馴服鳥獸，被舜賜姓贏氏[1] ，贏姓出現，舜把自己的姚姓的女兒嫁給他。舜帝，姚姓，舜，以地取姓為姚，其後代即以姚為姓。馬服本是戰國時期趙國的一塊土地，位於今天河北省邯鄲市西北。戰國時趙國大將趙奢於公元前270年率軍在秦、趙閼與之戰中大敗秦軍，趙惠文王因此把馬服一地分封給趙奢，並賜其號為“馬服君”，與廉頗、藺相如職位相等。趙奢的子孫後代便以“馬服”為姓，後又改為單姓“馬”。此後，馬家後代又在西漢武帝時期從馬服遷到了當時的右扶風茂陵（今陝西興平東北）定居下來，所以《姓譜》一書中記載說，“馬”姓的發源地是扶風。後來，馬服氏又省文簡化為單姓，稱馬氏。該支馬氏族人主要居住在趙國都城邯鄲一帶，後逐漸遷往各地，世代相傳至今。[2]

源流二

出自他姓改馬姓。如漢代有漢戚人馬宮，本姓馬矢，至馬宮以仕學顯，改姓馬。兩晉之後大量司馬氏改為單姓馬姓。元末明初阿拉伯傳教士哈木則巴巴從西亞來到東鄉龍山（現甘肅省東鄉縣坪莊鄉哈木則嶺村）定居，並在周圍傳播伊斯蘭教教義，在哈木則巴巴的影響下，龍家山周圍先後有八坊（亦有人稱為八姓或八村）的北方少數民族（其中有些村子人可能是藏族人）皈依伊斯蘭教，這些少數民族人改信伊斯蘭教後逐漸融入東鄉族之中，其中的絕大部分人仍保留了原來的姓氏，但其中也有一部分人改姓，如其中的東鄉縣賈家村賈姓少數民族人改信伊斯蘭教後改掉了原來的姓氏而改姓馬，時至今日，賈家村已無賈姓人而只有馬姓人了。

源流三

又據《姓氏考略》載，元代禮部尚書月乃和，因祖父曾任金代的馬步指揮使，而改姓“馬”，名祖常。回族中的“馬”姓是“馬”姓來源的重要方面。人常說： “十個回回九姓馬，另外還有沙、喇、哈”。用這句俗語概括回族的姓，雖不十分準確，但大體符合事實。

源流四

源於回族，屬於文化上漢化改姓為姓，回族中馬姓很多，主要與阿拉伯人、波斯人、突厥人名的音譯，特別是與伊斯蘭文化和阿拉伯語、波斯語、突厥語等中西亞語言的穆罕默德的音譯有關，因為馬與穆諧音，所以明代許多著述中都將穆罕默德譯作馬哈麻。這種譯法對清代及後代影響很大，如清代徐珂《西域水道記》、魏源《海國圖志》等均將人名中的首音“穆”譯為“馬”。甚至有人稱穆罕默德為“馬聖人”。在這種情況的影響下，再加上“馬”姓是賜姓，回族又不似漢族那麼重視姓氏譜系，而是可以自由選姓使用，故很多回族人便選用了“馬”姓，大大增加了“馬”姓的人數。比如明代的航海家，武術家鄭和，本姓就是“馬”。馬姓回民如此之多，其得姓方式主要有以下幾個方面：一是取自回回原名的譯音。回回原名音譯後中有不少帶馬字音的，如阿合馬之後裔取其前輩名字的尾音立姓，馬合馬沙之後裔取其前輩名字首音立姓。穆罕默德在中國歷史上有不同的譯音，尤其是明代以前（包括明代），有些譯者將穆罕默德譯為馬合麻、馬哈謨德或馬和穆狄等等。《明史》中有“相返回回教之祖曰馬哈麻者”、“回回曆法，西域默狄納國王馬哈麻所造”等記載，將穆罕默德譯為諧音“馬哈麻”。如元朝時的回回人馬馬（窩闊臺近臣）、阿合馬（世祖時宰相）、馬合馬沙（工部尚書兼領茶迭爾局）、馬哈麻（至順年間咸陽郡公）、馬合麻（至正年間縣尉）、馬哈謀沙（至正十五年縣達魯花赤）以及馬合木、馬合謨沙、麻合馬、抹合馬、馬合睦、馬哈沙等，均是原名穆罕默德的漢文譯音譯字。他們的後人有不少取“馬”字為姓。四是朝廷賜姓馬。如“亦刺思，西域回回，洪武二十三年內附；子馬哈麻，......

趙括是不是馬姓的祖先

馬姓來源有七種。

其中之一淵源

由“馬服”氏改變而來。

馬服本是戰國時期趙國的一塊土地，位於今天河北省邯鄲市西北。戰國時趙國大將趙奢於公元前270年率軍在秦、趙閼與之戰中大敗秦軍，趙惠文王因此把馬服一地分封給趙奢，並賜其號為“馬服君”，與廉頗、藺相如職位相等。趙奢的子孫後代便以“馬服”為姓，後又改為單姓“馬”。此後，馬家後代又在西漢武帝時期從馬服遷到了當時的右扶風茂陵（今陝西興平東北）定居下來，所以《姓譜》一書中記載說，“馬”姓的發源地是扶風。

從以上可以看出，這一淵源馬姓的祖先是趙奢而不是趙括。

馬姓屬滿族哪一旗祖先是什麼氏

姓“馬”的滿族人其滿洲姓為“馬佳”，屬鑲黃旗或正紅旗。

馬姓家譜的簡介

宗族文化是華夏文化的一大特徵，家譜（又稱族譜）則是宗族文化的重要體現。一部優秀的家譜，記錄著一個家族的發源、發展及流佈的歷史。馬氏家譜，正是一部部馬姓家族的發展史，是一部部維繫馬姓家族的聖物。中華民族有著追源尋根的優良傳統，表現在國家中，便是重修史書，表現在家族中，便是重修族譜，視修史、修譜為不朽之偉業。家譜的淵源，一般推於《周官》，然而事實上，《世本》便是我國譜牒的最早著作，司馬遷的《史記》就取法於此。歷史上的馬姓，與中國廣大族姓一樣，非常重視本族歷史的編修。最早的馬氏家譜修於何時已不可考，但是，作為漢代的名門望族，馬姓在東漢時已有家乘譜牒。唐宋之際，譜牒之學大興，加之馬姓名人輩出，馬氏修譜也蔚為大觀。明清之際，隨著時代潮流的發展，馬氏修譜更至高潮，甚至一些少數民族馬姓也開始興修家譜。例如道光年間遼寧滿族馬佳氏（後改為馬姓）修有《馬佳氏族譜》，同治年間雲南玉溪回回馬氏修有《玉溪龍門馬氏宗譜》。解放後，大陸馬氏曾一度停止修譜，而港臺地區仍然流行。最近幾年，大陸馬氏又開始續修、整理家譜。歷來馬氏都非常重視修譜，並且將家譜視為維繫整個馬姓家族的聖物，這在馬氏家譜的序文中一般都有體現。例如，每次修譜都先註明受領人的姓名，開列譜牒部數。同時，又非常重視族譜的收藏保管，要求子孫不得胡亂塗改，不能讓蟲鼠咬蝕，更不能出典等，否則嚴懲不貸。對於修譜的意義和作用，一般的馬氏家譜都有詳細說明。《錫山馬氏修譜序》寫道：“聖人別禮莫重於宗族，宗族之辨，莫詳於譜書，譜書之傳，莫大乎宗法門”“祖宗之傳，敘人道之本也。古者系出支錄、小史之官，所以定世次、辨昭穆，俾後之子孫知其宗族之所由來，親疏之所由別，敦本以序繁，莫善於譜矣。”同時，又講了不修譜的危害：“後世譜牒不修，而宗法不講，數傳以下，遂相視如途人，焉能厚宗族而追崇其祖也哉。”由此可見，馬氏修族譜是在宗法制度敗壞後所採取的一種宗法禮法挽救、維繫血統純正的措施。有了族譜，就可以區別、分明自己屬於馬氏的哪一宗、哪一支，從而就不會亂認祖先。正如扶風《馬氏修譜序》稱：“今日之舉，亦惟宗其宗而無冒他人宗，祖其祖而無舍自出之祖，斯免不仁不之譏矣。”修譜時必須“考古而徵先，信今傳後”。因為“非其裔也強授之不智，得其而故棄之不仁”。《馬氏宗譜原序》更概括“馬氏譜牒”的作用為“系所生以尚嫡也，明穆以尚祖也，序長幼以尚齒也”。宋代大文學家歐陽修和蘇洵都倡修族家乘，他們不僅親自編寫了本姓的族譜，且提出了編寫族譜的體例和方法，並逐成為後世修譜的規範。馬氏家譜於歐、蘇體皆有所採，或者乾脆將兩種融合。如暨陽扶風馬氏宗譜》採用蘇洵“譜法”，“凡子而後得為譜，為譜者皆存其高祖，而遷高祖之父”，用“小宗之法”，即只記五。《錫山馬氏統譜》則採用歐陽修“譜法”，而自可見之世，印為高祖，下至五世玄孫別自為世”。原則上是以遠近、親疏為別，乙遠者、疏者略之，近者、親者詳之”。馬氏家譜採用歐、蘇兩種譜法，但不是單的模仿、套用，而是結合馬姓的家規、族等具體情況而有所變通，這就形成了獨特馬姓家譜編寫凡例。如《暨陽扶風馬氏宗凡例》有20條，其一說：“系圖為譜之綱，傳為譜之目。凡有官爵者，制誥敕論等文當備載於譜首，無官爵者，生配、死葬、序贊、傳文亦宜附載於後，俾後之子孫得有所觀法而興起焉。”其四說：“總圖五世一提者，仿蘇老泉遺式；蓋取五世，外親盡之義也。”其五說：“各派復為旋圖，以引其傳者，蓋取曾南豐式，為分別小宗之義，明親疏也。”對於哪些族人不能入譜，馬氏家譜一般都有明確規定，這通常與其家規、家法密切相關。如《暨陽扶風馬氏宗譜凡例》規定：“子孫為僧......

馬氏家族的祖先？

歷史來源　　1、由“馬服”氏改變而來。馬服本是戰國時期趙國的一塊土地，位於今天河北省邯鄲市西北。戰國時趙國大將趙奢於公元前270年率軍在秦、趙瘀氏之戰中大敗秦軍，趙惠文王因此把馬服一地分封給趙奢，並賜其號為“馬服君”，與廉頗、藺相如職位相等。趙奢的子孫後代便以“馬服”為姓，後又改為單姓“馬”。此後，馬家後代又在西漢武帝時期從馬服遷到了當時的右扶風茂陵（今陝西興平東北）定居下來，所以《姓譜》一書中記載說，“馬”姓的發源地是扶風。　　2、據《姓氏考略》記載，西域古有“馬”姓，後西域有姓“馬”者入內地，即以“馬”為姓。　　3、又據《姓氏考略》載，元代禮部尚書月乃和，因祖父曾任金代的馬步指揮使，而改姓“馬”，名祖常。回族中的“馬”姓是“馬”姓來源的重要方面。人常說：“十個回回九姓馬，另外還有沙、喇、哈”。用這句俗語概括回族的姓，雖不十分準確，但大體符合事實。　　4、回族中馬姓很多，主要與阿拉伯人、波斯人名的音譯，特別是與伊斯蘭教創始人穆罕默德的音譯有關，因為馬與穆諧音，所以明代許多著述中都將穆罕默德譯作馬哈麻。這種譯法對清代及後代影響很大，如清代徐珂《西域水道記》、魏源《海國圖志》等均將人名中的首音“穆”譯為“馬”。甚至有人稱穆罕默德為“馬聖人”。在這種情況的影響下，再加上“馬”姓是皇帝賜姓，回族又不似漢族那麼重視姓氏譜系，而是可以自由選姓使用，故很多回族人便選用了“馬”姓，大大增加了“馬”姓的人數。比如明代的航海家，武術家鄭和，本姓就是“馬”。　　5、出自清代，滿族人中的馬佳氏，改姓為馬。在我國東北聚集著許多滿族馬姓，努爾哈赤建立金國後，在八旗中就有許多滿族馬姓。滿族的馬姓跟地名有關，據說在西漢時期，在現在的吉林省境內，有一個夫國，這個國呢，他們也是以養名馬出名，而且他們還把官叫馬加、狗加、牛加，以六畜為官名，遷入這個地區的女真族，都以這個地名為姓了，所以它也算是同姓不同宗。　　6、出自他姓改馬姓。如漢代有漢戚人馬宮，本姓馬矢，至馬宮以仕學顯，改姓馬。　　7、子姓。商代王室子孫經常稱子某，卜辭中子馬條目很多馬姓最初發祥於河北省邯鄲市一帶。在戰國末期，馬姓子孫就已有一些遷居陝西省關中，在此後的時期內，馬姓不斷得以發展，並且有許多成為當朝高官。家族逐漸得以興旺，並且最終使扶風茂陵（今陝西省興平市茂陵）成為馬氏的發展繁衍中心。在西漢時，馬姓中又增添了由馬矢姓改姓馬而來的一支，也逐漸得到壯大。兩漢至南北朝時期，馬姓除在扶風茂陵成為望族外，還分佈於今河南、河北、山東、湖北、四川、甘肅、江蘇、浙江等省的一些地方，同時漢代時期，馬姓宗族大舉西遷到西北地區，後來再度東遷到黃淮地區。唐朝末年，王潮、王審知入閩，有河南馬姓人隨同前住，在福建省安家落戶，後發展成為大族。許州鄢陵（今屬河南省）人馬殷從軍作戰，在唐末，五代十國時期被封為王，建立楚國，包括現今湖南全省，廣西大部及廣東、貴州部分地區，從而使馬姓在廣大的地區內得到巨大發展，分佈於各地。宋代以後，閩、粵地區馬姓逐漸增多，到了明代，馬姓族人得以進一步發展，遍佈於福建。至清代，馬姓開始有些移居於臺灣省，進而又遠徙東南亞及歐美。當今，馬姓為中國第十九位大姓，並且主要生活在北方，特別是西北地區。馬姓是當今中國姓氏排行第十九位的大姓，人口眾多，約佔全國漢族人口的百分之一，是全國回族十三大姓之一。

馬姓和馮姓是一個祖先嗎

看央視節目：錢文忠《百家姓》網上可查看。

馬英九的祖先姓什麼？

馬家先祖本姓趙

濛濛春雨中，記者來到了馬英九的祖籍地——湘潭縣白石鄉寺門前。這是典型的南方丘陵之鄉，放眼望去，到處是起起伏伏的綠色。在春雨的浸潤下，莊稼、樹木和野草顯得格外青翠，空氣也清新得沁人心脾。寬闊的湘江水波不驚，從白石鄉東南部靜靜流過。

聽說記者來意，“馬氏六修族譜理事會”委員馬英貴老人笑著說:“馬英九和我是一輩的呢!我們是湖田馬氏(注:湖田是馬英九祖輩遷至湖南後的第一個落腳點)第22代孫，都是‘英’字輩的，取自族譜裡的‘上尊大人，英才繼起 ’。”

馬英九曾多次提出，自己是東漢名將馬援的後代。管理馬氏族譜的馬大洋老人爽快地搬出族譜，指點著告訴記者:“馬援是東漢名將，因功累官拜伏波將軍，他的後人遍佈全國各地，湖南湘潭的湖田馬氏，便是其中重要的一支。馬英九說自己是馬援的後代一點都沒錯。不過，要是追溯到戰國時期，馬英九的老祖宗並不姓馬，而是姓趙，就是趙國名將趙奢。趙奢出生在河北邯鄲，曾率領趙國軍隊大敗秦軍，因功勳卓著，被趙王賜號為‘馬服君’。從那時起，馬英九的祖上開始改姓馬，直至現在。”