扁鵲和華佗誰厲害?

扁鵲厲害還是華佗厲害

扁鵲是中醫學的開山鼻祖，世人敬他為神醫，從司馬遷的不朽之作《史記》及先秦的一些典籍中可以看到扁鵲既真實又帶有傳奇色彩的一生。扁鵲創造瞭望、聞、問、切的診斷方法，奠定了中醫臨床診斷和治療方法的基礎。

華佗只是學習和應用扁鵲的技術，誰厲害這不是很明顯嗎

扁鵲.華佗.李時珍.孫思邈.他們四個誰最厲害?

應該這樣看，史書記載華佗、扁鵲醫術高，但非常遺憾沒有著作傳世。

張仲景毫無疑問是醫聖，其辯證和方藥源於伊尹的湯液經，絕對經典。但鍼灸水平差了許多，否則傷寒論會更有看頭。

孫思邈是中醫史上唯一一個同時精通中藥與鍼灸的醫師，可惜晚生於仲景所以稱不了醫聖，但他的千金方是方劑史上的經典，而且他的醫術沒有背離正統中醫。

相比之下李時珍差的遠，他的本草綱目受人關注更多是因為外行人的以訛傳訛，這本書部頭雖大但很多地方背離了中醫的本意，容易誤導人入岔路。

所以，仲景和孫思邈並列（或者仲景微弱優勢領先），華佗、扁鵲無法判斷，李時珍根本不在同一個檔次上。

華佗,扁鵲,李時珍,他們三個誰最厲害?

各各專長，華佗擅長內外科手術，兼中醫，扁鵲擅長針灸，及疑難雜症，李時珍擅長於藥物學，精通藥理。

扁鵲和華佗對傳統醫學有那些主要貢獻

扁鵲是通過“望聞問切”奠定中醫基礎，華佗是麻沸散即麻醉劑。這是廣為人知的，也是最重要的貢獻了

華佗醫術十分精湛，他首創用全身麻醉法施行外科手術，被後世尊之為“外科鼻祖”。他不但精通方藥，而且在針術和灸法上的造詣也十分令人欽佩。他每次在使用灸法的時候，不過取一兩個穴位，灸上七八壯，病就好了。用針刺治療時，也只針一兩個穴位，告訴病人針感會達到什麼地方，然後針感到了他說過的地方後，病人就說“已到”，他就拔出針來，病也就立即好了。另外，他創用了夾脊穴，“……點背數十處，相去一寸或五寸……灸處夾脊一寸上下”。

如果有病邪鬱結在體內，針藥都不能直接達到，他就採用外科手術的方法祛除病患。他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉劑。華佗採用酒服“麻沸散”施行腹部手術，開創了全身麻醉手術的先例。這種全身麻醉手術，在我國醫學史上是空前的，在世界醫學史上也是罕見的創舉。華佗在診斷上，善於望診和切脈，並依此能正確判斷出疾病的預後。在醫療體育方面也有著重要貢獻，創立了著名的五禽戲，華佗還善於應用心理療法治病。

扁鵲

發明四診法

扁鵲在診視疾病中，已經應用了中醫全面的診斷技術，即後來中醫總結的四診法：望診（看看他的臉色等）、聞診（聽聽病人最近做了什麼事情後生病）、問診（問問有沒有幹可以導致生病的一些事情）和切診（看看他的脈搏），當時扁鵲稱它們為望色、聽聲、寫影和切脈。這些診斷技術，充分地體現在史書所記載他的一些治病的案例中。他精於望色，通過望色判斷病證及其病程演變和預後。如他晉見齊桓侯時，通過望診判斷出桓侯有病，但是病情尚淺，病位還只是在體表腠理的部位。他勸齊桓侯接受治療，如不治則病情將會加深。桓侯因自我感覺良好，拒絕治療。不久，扁鵲再度晉見桓侯時，指出其病情已加重，病位已進展到血脈，再次勸說其接受治療，以免病情更加發展。桓侯仍然拒絕治療，心中不悅，認為扁鵲在炫耀自己，並以此牟利。當扁鵲第三次晉見他時，認為病情已惡化，病位進入到內部腸胃，如不及時治療，終將難治。桓侯仍不予理睬。最後一次，扁鵲通過望診，判斷桓侯病情危重，已進入到骨髓深處，病入膏肓，無法救治。果然不出所料，齊桓侯不久即發病，終於不治而死。此病例說明扁鵲當時已經能很好應用望診，而且診斷水平相當高。

扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平。《史記》稱讚扁鵲是最早應用脈診於臨床的醫生。先秦時期，中醫的脈診是三部九候診法，即在診病時，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲脈診及其理論可從虢太子這一病例的診斷中體現出來。當時虢太子已昏迷不醒，扁鵲通過脈診判斷為“屍蹶”。他認為患者的陰陽脈失調，陽脈下陷，陰脈上衝，也即陰陽脈不調和，導致全身脈象出現紊亂，故患者表現如死狀。其實，患者並未真正死亡，除脈診外，他還觀察到患者鼻翼微動。結合切摸，他發現兩大腿的體表仍然溫暖，因而敢於下此判斷。扁鵲是我國曆史上最早應用脈診來判斷疾病的醫生，並且提出了相應的脈診理論。

華佗與扁鵲誰更厲害

不是同一時代的人無法比較，就像關羽戰岳飛，但是二者都是他們各自世代最著名的醫學大師，而根據時代總是不斷前進的道理，醫學也是不斷進步的。扁鵲為戰國時代人，時代在前，華佗為東漢末人，時代在後。那麼也就是說，扁鵲把握的一些醫理華佗也可能會，但是華佗把握的東漢時先進技術，扁鵲卻不一定能把握。所以，實在要比較的話，華佗的醫術應該更勝一籌同是名醫，假如非要把扁鵲和華佗分個高下的話，我想還是華佗的水平更高些，原因很簡單，華佗的時代是三國時期，離扁鵲的時代已經過往八百年啦，這八百年間社會生產力的發展，人類對自然科學的熟悉等等醫學發展的背景知道都有了大幅度的變化，也就是說，華佗是站到扁鵲永遠都站不到的高度來看病的，那麼整體來說，華佗的水平應該比扁鵲要高的！

扁鵲和華佗誰的醫術更高超

扁鵲更高超

扁鵲(公元前407年—公元前310年)，姓秦，名緩，字越人，尊稱扁鵲，號盧醫。扁鵲是戰國時著名醫學家，居中國古代五大醫學家之首。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫“扁鵲”的名號來稱呼他。少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。之首。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫“扁鵲”的名號來稱呼他。少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。

華佗是東漢末年著名的醫學家。他醫術全面，尤其擅長外科，被後人稱為“外科聖手” 、“外科鼻祖”。被後人多用神醫華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽有傑出醫術的醫師。

除了扁鵲華佗還有誰

中國古代十大神醫 扁 鵲

扁鵲，其真實姓名是秦越人，又號盧醫。據人考證，約生於周威烈王十九年（公元前四O七年），卒於赧王五年（公元前三一O年）。他為什麼被稱為“扁鵲”呢？這是他的綽號。綽號的由來可能與《禽經》中“靈鵲兆喜”的說法有關。因為醫生治病救人，走到哪裡，就為那裡帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪裡，就給那裡帶來喜訊。因此，古人習慣把那些醫術高明的醫生稱為扁鵲。秦越人在長期醫療實踐中，刻苦鑽研，努力總結前人的經驗，大膽創新，成為一個學識淵博，醫術高明的醫生。他走南闖北，真心實意地為人民解除疾病的痛苦，獲得人民普遍的崇敬和歡迎。於是，人們也尊敬地把他稱為扁鵲。

扁鵲善於運用四診，尤其是脈診和望診來診斷疾病。《史記·扁鵲倉公列傳》中記述了與他有關的兩個醫案：一個是用脈診的方法診斷趙子簡的病，一個是用望診的方法診斷齊桓侯的病。

有一次，他到了晉國（今山西、河北、河南一帶），正碰到了晉國卿相趙簡子由於“專國事”，用腦過度，突然昏倒，已五天不省人事了。大夫（官名）們十分害怕，急忙召扁鵲診治。扁鵲按了脈，從房裡出來。有人尾隨著探問病情，顯得很焦急。扁鵲沉靜地對他說：“病人的脈搏照常跳動，你不必大驚小怪！不出三日，他就會康復的。”果然過了兩天半，趙簡子就醒過來了。準確地用切脈診病是扁鵲的首創。著名歷史學家司馬遷高度讚揚說：“至今天下言脈者，由扁鵲也。”近代歷史學家范文瀾也說：扁鵲“是切脈治病的創始人”。

張仲景

明代陳嘉謨在《本草蒙筌》中引用《歷代名醫圖贊》一詩讚頌張仲景及其《傷寒雜病論》：

此中所說張仲景，名機，據傳當過長沙太守，所以有張長沙之稱。南陽郡涅陽（今河南省南陽縣）人，約生於東漢和平元年（公元一五O年），卒於建安二十四年（公元二一九年），活了七十歲左右。

他自小好學深思，“博通群書，潛樂道術。”當他十歲時，就已讀了許多書，特別是有關醫學的書。他的同鄉何顒賞識他的才智和特長，曾經對他說：“君用思精而韻不高，後將為良醫”（《何顒別傳》）。後來，張仲景果真成了良醫，被人稱為“醫中之聖，方中之祖。”這固然和他“用思精”有關，但主要是他熱愛醫藥專業，善於“勤求古訓，博採眾方”的結果。

華 佗

華佗，字元化，沛國譙（今安徽亳縣）人。據人考證，他約生於漢永嘉元年（公元一四五年），卒於建安十三年（公元二0八年）。這考證很可疑。因為《後漢書·華佗傳》有華佗“年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙”的記載。據此，華佗可能不止活了六十四歲。華佗生活的時代，當是東漢末年三國初期。那時，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民處於水深火熱之中。當時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》裡，寫了這樣兩句：“出門無所見，白骨蔽平”。這就是當時社會景況的真實寫照。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不願做官，寧願捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。

不求名利，不慕富貴，使華佗得以集中精力於醫藥的研究上。《後漢書·華佗傳》說他“兼通數經，曉養性之術”，尤其“精於方藥”。人們稱他為“神醫”。他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》，可惜沒能流傳下來。但不能說，他的醫學經驗因此就完全湮沒了。因為他許多有作為的學生，如以鍼灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經》的李當之，把他的經驗部分地繼承了下來。至於現存的華佗《中藏經》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當時尚殘存的華佗著作的內容。

皇甫謐

提起皇甫謐，人們可能立刻想到他編撰的《鍼灸甲乙經》。其實，除......

華佗和扁鵲醫術有何不同？ 5分

嚴格來說，華佗是沿襲了扁鵲的望聞問切等手段，並研發如麻沸散等實施外科手術的重要藥物，其本質並沒有什麼大的不同，都是調和人體陰陽，尋找平衡的一種過程。這麼說，扁鵲開啟了中醫學的星河，而華佗只是一顆新星吧。

華佗與扁鵲哪個醫術更高

扁鵲與華佗同為古代五大名醫，兩人在醫學上都有著極高的造詣。扁鵲和華佗都是古代神醫，醫術高超，擅長治療各種疑難雜症，在民間都有著極高的聲望。這樣一來，可能有人就會想知道扁鵲與華佗的醫術到底誰比較厲害。 　　根據史料的記載，華佗大約出生在公元145年即漢永嘉元年，是東漢末年時期的人。華佗從小便專研醫術，為了追求醫術的最高境界，華佗更是外出遊學，一路邊走邊學。華佗曾路過一個郡，那個郡的郡守得了重病，請華佗前去為他診治。華佗看過郡守後，就喊來了郡守的兒子，跟他說：“你父親之所以生病是因為有淤血集中在他的腹中，只要將腹中的淤血吐出來，那麼你父親的病就能痊癒了。所以，你能將你父親平時做過的錯事告訴我嗎？我能夠用錯事來刺激你父親，讓他把淤血給吐出來。”郡守的兒子聽後，就將自己父親平時所做的錯事告訴了華佗。於是，華佗就寫了一封痛罵郡守的信給他，郡守看後大怒，沒想到盛怒之下的郡守將腹中的淤血全部吐出，病一下子就好了。從這個故事我們可以看出華佗醫術的高超。同時，華佗應該是歷史上第一位外科手術專家，他發明使用了麻沸散即後來所說的麻醉藥。 　　扁鵲出生於公元前407年，是春秋戰國時期的名醫。扁鵲師從當時的名醫長桑君，盡得其真傳，完美的繼承了長桑君的醫術。學成之後，扁鵲就開始周遊列國，為百姓解決疑難雜症。因為醫術高超，扁鵲很快就名揚天下。扁鵲路過虢國時，曾幫已死的虢國太子起死回生，後又幫秦國的國君秦武王治療腰傷，扁鵲妙手仁心，在民間的聲望也越來越高。 　　從根本上來講，扁鵲與華佗所處的朝代不同，所擅長的治療方式也不盡相同，所以兩人的醫術是不能夠比較的。但有一點可以肯定的是，兩人都是當時的神醫，救治了無數的百姓。