廉之慾其節什麼意思?
一身廉幾家的廉是什麼意思
基本解釋
1、堂屋的側邊：廉隅（稜角，喻品行端方，有氣節）。
2、不貪汙：廉潔。廉正。廉明。
3、便宜，價錢低：物美價廉。
4、察考，訪查：“且廉問，有不如吾詔者，以重論之”。
5、姓。廉姓。[1]
詳細解釋
【名】
1、形聲。從廣（yǎn），兼聲。從“廣”，表示與房屋有關。
2、廳堂的側邊。
廉，仄也。——《說文》。按，堂之側邊曰廉，故從廣。天子之堂九尺，諸侯七尺，大戶五尺，士三尺。堂邊皆如其高。
設席於堂廉東上。——《儀禮·鄉飲禮》。鄭玄注：“側邊曰廉。”
故陛九級上，廉遠地，則堂高。——《漢書·賈誼傳》
3、邊。
邊謂之廉，角謂之隅。——《九章算術》
入鮮水北句廉上。——《漢書·趙充國傳》。注：“謂水岸曲而有廉稜也。”
4、稜角。亦指物體露出稜角；有稜角。
進而眂之，欲其幬之廉也。——《周禮》
哀以立廉。——《禮記·樂記》。注：“廉，廉隅也。”
5、舊稱有節操、不苟取的人。
廉幹如古人某。——清·周容《芋老人傳》
若翁廉。——明·崔銑《記王忠肅公翱三事》
6、姓。如：廉頗（趙國的名將，多次打敗秦軍）。
【形】
1、正直；剛直；品行方正。
廉，稜也。——《廣雅》。按，凡稜利之義，實借為也。
紾而博廉。——《考工記·弓人》。注：“嚴利也。”
其器廉以深。——《呂氏春秋·孟秋》。注：“利也，象金斷割。”
廉而不劌。——《荀子·不苟》
古之矜也廉。——《論語·陽貨》
人犯其難，我享其利，非廉也。——《莊子》
廉者不受嗟來之食。——《後漢書·列女傳》
其行廉。——《史記·屈原賈生列傳》
又如：廉倨（廉正而倨傲）。
2、廉潔。
廉，清也。——《廣雅》
摩廉者詰也。——《鬼谷子》
取傷廉章指。廉，人之高行也。——《孟子》
辭利刻歉謂之廉。——《賈子·道術》
一曰廉善，二曰廉能。——《周禮·小宰》
潔廉而果敢者也。——《大戴禮記·文王官人》
聯幼清以廉潔兮。——《楚辭·招魂》。注：“不受曰廉。”
廉之慾其節。——唐·柳宗元《柳河東集》
其待己也廉。——唐·韓愈《原毀》
又公（袁可立）為蘇理時，郡守石昆玉以廉直忤中丞。——明 黃道周《節寰袁公傳》
3、狹窄。
凡秋耕欲深，春夏欲淺；犁欲廉，勞欲再。——《齊民要術》
4、低廉，便宜。如：廉平（低廉公道）；廉直（廉價）。
5、清亮。如：廉樂（指樂聲高亢激越與婉轉圓潤）。
6、細小。如：廉纖（微小，纖細）；廉苫（細小，纖細）；廉廉（細弱的樣子）。
7、通“兼”。
而信廉愛之說。——《韓非子·五蠹》
【動】
1、考察，視察。
一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬。——《周禮·天官·小宰》
武從事廉得其罪。——《漢書·何武傳》
察貳廉空。——張衡《西京賦》
察廉皆視也。
人君不廉而變。——《管子·正世》。注：“察也”。
修郄者以謀逆中之，撫按為之色變。公（袁可立）廉其無他，百口保焉。——明 孔貞運《明兵部尚書節寰袁公墓誌銘》
2、絕，斷。
外不廉而內不挫。——《周禮·考工記·輪人》。注：“絕也。”[1]...
廉是什麼意思？
本處是他的姓
亷
lián
【名】
(形聲。從廣(yǎn),兼聲。從“廣”,表示與房屋有關。本義:廳堂的側邊)
同本義〖sideofhall〗
廉,仄也。——《說文》。按,堂之側邊曰廉,故從廣。天子之堂九尺,諸侯七尺,大戶五尺,士三尺。堂邊皆如其高。
設席於堂廉東上。——《儀禮·鄉飲禮》。鄭玄注:“側邊曰廉。”
故陛九級上,廉遠地,則堂高。——《漢書·賈誼傳》
邊〖side〗
邊謂之廉,角謂之隅。——《九章算術》
入鮮水北句廉上。——《漢書·趙充國傳》。注:“謂水岸曲而有廉稜也。”
稜角。亦指物體露出稜角;有稜角〖edge〗
進而眂之,欲其幬之廉也。——《周禮》
哀以立廉。——《禮記·樂記》。注:“廉,廉隅也。”
又如:廉正(有稜角而方正);廉利(鋒利);廉角(廉隅,廉稜。稜角);廉鍔(稜角鋒利)
舊稱有節操、不苟取的人〖honestandcleanman〗
廉幹如古人某。——清·周容《芋老人傳》
若翁廉。——明·崔銑《記王忠肅公翱三事》
姓。如:廉頗(趙國的名將,多次打敗秦軍)
廉
lián
【形】
正直;剛直;品行方正〖honestandupright〗
廉,稜也。——《廣雅》。按,凡稜利之義,實借為也。
紾而博廉。——《考工記·弓人》。注:“嚴利也。”
其器廉以深。——《呂氏春秋·孟秋》。注:“利也,象金斷割。”
廉而不劌。——《荀子·不苟》
古之矜也廉。——《論語·陽貨》
人犯其難,我享其利,非廉也。——《莊子》
廉者不受嗟來之食。——《後漢書·列女傳》
其行廉。——《史記·屈原賈生列傳》
又如:廉倨(廉正而倨傲)
廉潔〖honesty;integrity〗
廉,清也。——《廣雅》
摩廉者詰也。——《鬼谷子》
取傷廉章指。廉,人之高行也。——《孟子》
辭利刻歉謂之廉。——《賈子·道術》
一曰廉善,二曰廉能。——《周禮·小宰》
潔廉而果敢者也。——《大戴禮記·文王官人》
聯幼清以廉潔兮。——《楚辭·招魂》。注:“不受曰廉。”
廉之慾其節。——唐·柳宗元《柳河東集》
其待己也廉。——唐·韓愈《原毀》
又
待其身其已廉
又如:清廉(清白廉潔);廉吏(廉潔的官吏);廉白(廉潔);廉公(清廉公正);廉俸(清制。官員除正俸外,只有養廉費,二者合稱廉俸);廉介(廉潔耿直);廉慎(清廉謹慎);廉節(清廉而有節操);廉讓(清廉遜讓);廉簡(清廉簡潔);廉穢(清廉和貪穢);廉辨(指清廉明辨)
狹窄〖narrow〗
凡秋耕欲深,春夏欲淺;犁欲廉,勞欲再。——《齊民要術》
低廉,便宜〖cheap;low-priced〗。如:廉平(低廉公道);廉直(廉價)
清亮〖clear〗。如:廉樂(指樂聲高亢激越與婉轉圓潤)
細小〖tiny〗。如:廉纖(微小,纖細);廉苫(細小,纖細);廉廉(細弱的樣子)
通“兼”。〖holdtwoormorejobsconcurrently〗
而信廉愛之說。——《韓非子·五蠹》
廉
lián
【動】
考察,視察〖inspect〗
一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬。——《周禮·天官·小宰》
武從事廉得其罪。——《漢書·何武傳》
察貳廉空。——張衡《西京賦》
察廉皆視也。
人君不廉而變。——《管子·正世》。注:“察也”。
又如:廉按(查究);廉察(視察,查訪);廉舉(即察舉。漢代官員選拔的一種制度);廉車(按察使的別稱)
絕,斷〖break〗
外不廉而內不挫。——《周禮·考工記·輪人》。注:“絕也。”
廉察
liánchá
〖inquire;investigate〗查訪
令巡按御史廉察之。——清·張廷玉《明史》
廉恥
lián......
在說文解字中，"廉"是什麼含義
在說文解字中，"廉"是窄小的屋子。字形採用“廣”作邊旁，採用“兼”作聲旁。
兼，既是聲旁也是形旁，表示合併。廉，篆文（廣，建築）（兼，合併）。
造字本義：廳堂的上方有稜角的橫樑。隸書將篆文的簡寫成。俗體楷書將正體楷書的寫成。
廉頗的”廉”是什麼意思？
本處是他的姓
亷
lián
【名】
(形聲。從廣(yǎn),兼聲。從“廣”,表示與房屋有關。本義:廳堂的側邊)
同本義〖sideofhall〗
廉,仄也。——《說文》。按,堂之側邊曰廉,故從廣。天子之堂九尺,諸侯七尺,大戶五尺,士三尺。堂邊皆如其高。
設席於堂廉東上。——《儀禮·鄉飲禮》。鄭玄注:“側邊曰廉。”
故陛九級上,廉遠地,則堂高。——《漢書·賈誼傳》
邊〖side〗
邊謂之廉,角謂之隅。——《九章算術》
入鮮水北句廉上。——《漢書·趙充國傳》。注:“謂水岸曲而有廉稜也。”
稜角。亦指物體露出稜角;有稜角〖edge〗
進而眂之,欲其幬之廉也。——《周禮》
哀以立廉。——《禮記·樂記》。注:“廉,廉隅也。”
又如:廉正(有稜角而方正);廉利(鋒利);廉角(廉隅,廉稜。稜角);廉鍔(稜角鋒利)
舊稱有節操、不苟取的人〖honestandcleanman〗
廉幹如古人某。——清·周容《芋老人傳》
若翁廉。——明·崔銑《記王忠肅公翱三事》
姓。如:廉頗(趙國的名將,多次打敗秦軍)
廉
lián
【形】
正直;剛直;品行方正〖honestandupright〗
廉,稜也。——《廣雅》。按,凡稜利之義,實借為也。
紾而博廉。——《考工記·弓人》。注:“嚴利也。”
其器廉以深。——《呂氏春秋·孟秋》。注:“利也,象金斷割。”
廉而不劌。——《荀子·不苟》
古之矜也廉。——《論語·陽貨》
人犯其難,我享其利,非廉也。——《莊子》
廉者不受嗟來之食。——《後漢書·列女傳》
其行廉。——《史記·屈原賈生列傳》
又如:廉倨(廉正而倨傲)
廉潔〖honesty;integrity〗
廉,清也。——《廣雅》
摩廉者詰也。——《鬼谷子》
取傷廉章指。廉,人之高行也。——《孟子》
辭利刻歉謂之廉。——《賈子·道術》
一曰廉善,二曰廉能。——《周禮·小宰》
潔廉而果敢者也。——《大戴禮記·文王官人》
聯幼清以廉潔兮。——《楚辭·招魂》。注:“不受曰廉。”
廉之慾其節。——唐·柳宗元《柳河東集》
其待譁也廉。——唐·韓愈《原毀》
又
待其身其已廉
又如:清廉(清白廉潔);廉吏(廉潔的官吏);廉白(廉潔);廉公(清廉公正);廉俸(清制。官員除正俸外,只有養廉費,二者合稱廉俸);廉介(廉潔耿直);廉慎(清廉謹慎);廉節(清廉而有節操);廉讓(清廉遜讓);廉簡(清廉簡潔);廉穢(清廉和貪穢);廉辨(指清廉明辨)
狹窄〖narrow〗
凡秋耕欲深,春夏欲淺;犁欲廉,勞欲再。——《齊民要術》
低廉,便宜〖cheap;low-priced〗。如:廉平(低廉公道);廉直(廉價)
清亮〖clear〗。如:廉樂(指樂聲高亢激越與婉轉圓潤)
細小〖tiny〗。如:廉纖(微小,纖細);廉苫(細小,纖細);廉廉(細弱的樣子)
通“兼”。〖holdtwoormorejobsconcurrently〗
而信廉愛之說。——《韓非子·五蠹》
廉
lián
【動】
考察,視察〖inspect〗
一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬。——《周禮·天官·小宰》
武從事廉得其罪。——《漢書·何武傳》
察貳廉空。——張衡《西京賦》
察廉皆視也。
人君不廉而變。——《管子·正世》。注:“察也”。
又如:廉按(查究);廉察(視察,查訪);廉舉(即察舉。漢代官員選拔的一種制度);廉車(按察使的別稱)
絕,斷〖break〗
外不廉而內不挫。——《周禮·考工記·輪人》。注:“絕也。”
廉察
liánchá
〖inquire;investigate〗查訪
令巡按御史廉察之。——清·張廷玉《明史》
廉恥
lián......
廉的出處？
摩廉者詰也。——《鬼谷子》
取傷廉章指。廉，人之高行也。——《孟子》
辭利刻歉謂之廉。——《賈子·道術》
一曰廉善，二曰廉能。——《周禮·小宰》
潔廉而果敢者也。——《大戴禮記·文王官人》
聯幼清以廉潔兮。——《楚辭·招魂》。注：“不受曰廉。”
廉之慾其節。——唐·柳宗元《柳河東集》
其待己也廉。——唐·韓愈《原毀》
又公（袁可立）為蘇理時，郡守石昆玉以廉直忤中丞。——明 黃道周《節寰袁公傳》
“廉”的本意是什麼
“廉”的本意是“堂隅”，比喻有稜角，鋒利，引申為方正、高潔、清白、儉約、公平、不苟、明察等。“廉”字含義十分豐富。《周禮·天官冢宰·小宰》記載:“以聽官府之六計，弊群吏之治。一曰廉善，二日廉能，三曰廉敬，四日廉正，五曰廉法，六日廉辨。“聽”是理治；“弊”是判斷和考察；“六計”即“六廉”。“六廉”的具體含義是:“廉善”指善於行事，能獲得公眾的好評；“廉能”指能行政令，較好地貫徹各項法令；“廉敬”指不懈於位，盡職守責；“廉正”指不傾斜，品行方正；“廉法”指守法不失，權法不移；“廉辨”指臨事分明，頭腦清醒，不疑惑。 (玉潔摘自《新華文摘》1990.11)
廉這個字的由來
兼，既是聲旁也是形旁，表示合併。篆文（廣，建築）（兼，合併），造字本義：廳堂的上方有稜角的橫樑。
《說文解字》中：廉，庂也。從廣，兼聲。
引申線索分類詞彙①本義，名詞：廳堂上方有稜角的橫樑。 本義只見於古文
廉，仄也。——《說文》
設席於堂廉東上。——《儀禮 • 鄉飲禮》
進而眂之，欲其幬之廉也。——《周禮》
哀以立廉。——《禮記 • 樂記》
故陛九級上，廉遠地，則堂高。——《漢書 • 賈誼傳》
入鮮水北句廉上。——《漢書 • 趙充國傳》
邊謂之廉，角謂之隅。——《九章算術》
②形容詞：有稜角的，方正的，正直的，不苟取的。
廉恥 廉潔 廉明 廉正 廉直 廉政 / 清廉
廉，稜也。——《廣雅》
廉，清也。——《廣雅》
人犯其難，我享其利，非廉也。——《莊子》
取傷廉章指。廉，人之高行也。——《孟子》
潔廉而果敢者也。——《大戴禮記 • 文王官人》
聯幼清以廉潔兮。——《楚辭 • 招魂》
一曰廉善，二曰廉能。——《周禮 • 小宰》
古之矜也廉。——《論語 • 陽貨》
其器廉以深。——《呂氏春秋 • 孟秋》
廉而不劌。——《荀子 • 不苟》
紾而博廉。——《考工記 • 弓人》
辭利刻歉謂之廉。——《賈子 • 道術》
戶 其行廉。——《史記 • 屈原賈生列傳》
廉者不受嗟來之食。——《後漢書 • 列女傳》
廉之慾其節。——唐 • 柳宗元《柳河東集》
③形容詞：淡泊的，不浮華的，便宜的。
廉價 /低廉 價廉物美
其待己也廉。——唐 • 韓愈《原毀》
另外，“廉”還是一個姓氏：
一、姓氏源流
廉（Lián）姓源出有二：
1、出自高陽氏，為顓頊的後裔，以祖名為氏，始祖為大廉。根據《元和姓纂》和《姓纂》記載，黃帝之子名昌意，昌意之子顓頊，顓頊之孫名大廉。其子孫有以其名字命姓者，乃成廉姓。廉姓的出處河東，就是現在山西省境內黃河流域以東的一片地方。
2、出自維吾爾族，以官名為氏，始祖為布魯海牙。元朝時，維吾爾族（當時也稱畏吾兒族）人布魯海牙歸元，官拜肅政廉訪使時，正值其兒子降生，布魯海牙雙喜臨門，遂以自己的職官給自己的兒子取名為廉希憲（元時肅政廉訪使簡稱廉使），廉希憲的後人與漢人一起生活，友好相處形成了廉姓的一支。
得姓始祖：
大廉。廉姓的確是一個十分老資格的中國姓氏，其來源至少可以追溯到4000年以前。根據《姓纂》一書的考證。廉姓的姓源是這樣的：“顓頊孫大廉之後，以王父字為氏，趙有廉頗。”換言之，這個古老的姓氏，也是最正統的黃帝后裔。在《史記》的七十列傳中，《廉頗·藺相如列傳》是大家所熟悉的一篇。廉頗，是......
答韋中立論師道書中吾子什麼意思
答韋中立論師道書
柳宗元
【原文】
二十一日,宗元白：辱書雲欲相師,僕道不篤,業甚淺近,環顧其中,未見可師者.雖常好言論,為文章,甚不自是也.不意吾子自京師來蠻夷間,乃幸見取.僕自卜固無取,假令有取,亦不敢為人師.為眾人師且不敢,況敢為吾子師乎?
孟子稱“人之患在好為人師”.由魏、晉氏以下,人益不事師.今之世,不聞有師,有輒譁笑之,以為狂人.獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召後學,作《師說》,因抗顏而為師.世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭.愈以是得狂名,居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數矣.
屈
子賦曰：“邑犬群吠,吠所怪也.”僕往聞庸、蜀之南,恆雨少日,日出則犬吠,餘以為過言.前六七年,僕來南,二年冬,幸大雪逾嶺,被南越中數州.數州之
犬,皆蒼黃吠噬狂走者累日,至無雪乃已,然後始信前所聞者.今韓愈既自以為蜀之日,而吾子又欲使吾為越之雪,不以病乎?非獨見病,亦以病吾子.估雪與日豈
有過哉?顧吠者犬耳!度今天下不吠者幾人,而誰敢銜怪於群目,以召鬧取怒乎?
僕自謫過以來,益少志慮.居南中九年,增腳氣病,漸不喜鬧.豈可使呶呶者,早暮咈吾耳,騒吾心 則固僵仆煩憒,愈不可過矣.平居,望外遭齒舌不少,獨欠為人師耳.
抑
又聞之,古者重冠禮,將以責成人之道,是聖人所尤用心者也.數百年來,人不復行.近有孫昌胤者,獨發憤行之.既成禮,明日造朝,至外廷,薦芴,言於鄉士
曰：“某子冠畢.”應之者鹹憮然.京兆尹鄭叔則怫然,曳笏卻立,曰：“何預我耶 ”廷中皆大笑.天下不以非鄭尹而快孫子,何哉
獨為所不為也.今之命師者大類此.
吾子行厚而辭深,凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖僕敢為師,亦何所增加也 假而以僕年先吾子,聞道著書之日不後,誠欲往來言所聞,則僕固願悉陳中所得者.吾子苟自擇之,取某事,去某事,則可矣；若定是非以敎吾子,僕才不足,而又畏前所陳者,其為不敢也決矣.
吾子前所欲見吾文,既悉以陳之,非以耀明於子,聊欲以觀子氣色,誠好惡如何也.今書來言者皆大過.吾子誠非佞譽誣諛之徒,直見愛甚故然耳!
始吾幼且少,為文章,以辭為工.及長,乃知文者以明道,是固不苟為炳炳烺烺,務釆色,誇聲音而以為能也.凡吾所陳,皆自謂近道,而不知道之果近乎 遠乎 吾子好道而可吾文,或者其於道不遠矣.
故
吾每為文章,未嘗敢以輕心掉之,懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之,懼其弛而不嚴也；未嘗敢以昏氣出之,懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之,懼其偃蹇而驕
也.抑之慾其奧,揚之慾其明,疏之慾其通,廉之慾其節；激而發之慾其清,固而存之慾其重,此吾所以羽翼夫道也.本之《書》以求其質,本之《詩》以求其恆,
本之《禮》以求其宜,本之《春秋》以求其斷,本之《易》以求其動：此吾所以取道之原也.參之穀梁氏以厲其氣,參之《孟》,《苟》以暢其支,參之《莊》,
《老》以肆其端,參之《國語》以博其趣,參之《離騒》以致其幽,參之太史公以著其潔：此吾所以旁推交通,而以為之文也.
凡若此者,果是耶 非耶 有取乎 抑其無取乎 吾子幸觀焉,擇焉,有餘以告焉.苟亟來以廣是道,子不有得焉,則我得矣,又何以師云爾哉 取其實而去其名,無招越蜀吠怪,而為外廷所笑,則幸矣.宗元復白.
答韋中立論師道書【譯文】
二
十一日,宗元向你告白,承蒙來信說想要拜我為師.我的學問不深厚,文章著作亦十分淺薄,仔細回顧一下自己心中,沒有什麼可供你學習的,雖然常常喜歡談談學
問,寫寫文章,卻不敢自以為是.不料你從國都來到永州,竟然會看中我.我自己衡量並沒有可取之處,假如有可取之處,也不敢做人家老師,做一般人的老師都不
敢了,何況是做你的老......
廉組詞當的官廉官可以嗎?
廉組詞：
廉廉、
偽廉、
廉恥、
廉隅、
勁廉、
興廉、
廉勝、
廉使、
絜廉、
廉監、
廉鄙、
廉高、
不廉、
廉芒、高廉、
偽廉、
精廉、
蚓廉、
廉恕、
廉譽、
廉幹、
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廉纖、
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廉石、
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不好意思，這篇嗎？ 《答韋中立論師道書》本文選自《河東先生集》。 原文： 二十一日，宗元白： 辱書雲，欲相師。僕道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。僕自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？ 孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒譁笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。 屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”僕往聞庸、蜀之南，恆雨少日，日出則犬吠，予以為過言。前六七年，僕來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數州。數州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然後始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪於群目，以召鬧取怒乎？ 僕自謫過以來，益少志慮。居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧。豈可使呶呶者，早暮咈吾耳，騷吾心？則固僵仆煩憒，愈不可過矣。平居，望外遭齒舌不少，獨欠為人師耳。 抑又聞之，古者重冠禮，將以責成人之道，是聖人所尤用心者也。數百年來，人不復行。近有孫昌胤者，獨發憤行之。既成禮，明日造朝，至外廷，薦笏，言於卿士曰：“某子冠畢。”應之者鹹憮然。京兆尹鄭叔則怫然，曳笏卻立，曰：“何預我耶？”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉獨為所不為也。今之命師者大類此。 吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖僕敢為師，亦何所增加也 假而以僕年先吾子，聞道著書之日不後，誠欲往來言所聞，則僕固願悉陳中所得者。吾子苟自擇之，取某事，去某事，則可矣；若定是非以敎吾子，僕才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明於子，聊欲以觀子氣色，誠好惡如何也。今書來言者皆大過。吾子誠非佞譽誣諛之徒，直見愛甚故然耳! 始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不苟為炳炳烺烺，務釆色，誇聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎？遠乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不遠矣。故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之慾其奧，揚之慾其明，疏之慾其通，廉之慾其節；激而發之慾其清，固而存之慾其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《書》以求其質，本之《詩》以求其恆，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動：此吾所以取道之原也。參之穀梁氏以厲其氣，參之《孟》，《荀》以暢其支，參之《莊》，《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之太史公以著其潔：此吾所以旁推交通，而以為之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其無取乎？吾子幸觀焉，擇焉，有餘以告焉。苟亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實而去其名，無招越蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸矣。宗元復白。