道家佛家對鬼哪個厲害?

General 更新 2023年10月15日

道家佛家對鬼哪個厲害

二個不同教派，依各自的修證伴隨的神通，有各自的能量。好比你問姚明和劉翔哪個體育厲害，都厲害。又好比你問張三丰和小沙彌誰更能解決問題，那應該是張三丰，但不代表道教就高於佛教了。

話說道家和佛家抓鬼誰更專業

道家以人為貴，如果有惡鬼干擾，會以道術驅鬼。

佛家慈悲為懷，講究眾生平等，如果有相同的情況，一般以誦咒持經來度化，惡鬼如能懺悔改正，也能得度，如不悔改，也會有護法來降伏或驚走的。

根據佛家或道家的觀點，鬼有生死嗎？

人死為鬼，鬼死為魙（zhān）。就像人怕鬼一樣，一般情況下，鬼是怕魙的

道教對鬼是怎麼看代的呢？

鬼者，歸也。人生天地之間，寄也。寄者，同歸、同反也。古者謂死人為歸人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而歲往之亦速矣。

中國古代先民認為萬物都是從道中出來的，最終還將歸於來處，於是，對於死亡，有了另一個稱呼“歸”！就是說，歸於本源，回到道中，就如同你不曾出生一樣，不生亦不滅，只是後世誤傳，將“歸”傳成“鬼”。

道家經典中，“旅歸”常指人的生命，這是個比喻，比喻生是暫時的，就像旅途反歸家鄉；而道是永恆的，就像自己家。道家認為天地萬物不過是一氣之轉變，氣聚而生，氣散而死。故《屍子》引《老萊子》說：“人生天地之間，寄也。寄者，同歸也。古者謂死人為歸人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而歲往之亦速矣。”;列子說：“死之與生，一往一反，故死於是者，安知不生於彼”;《莊子》說：“生死修短，豈能強求？予惡乎知悅生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎”。有的學者認為這些是佛教的輪迴思想。實際上，這種說法旨在論證道家的生死齊一，屬於“齊物”思想，與《莊子·知北遊篇》所說的“生也死之徒，死也生之始，孰知其紀”相似，而與佛教的輪迴思想絕不相同。佛家輪迴說的基礎與生化說不同,他以因果為理論基礎。而道家生化說則屬於純粹的萬物生化論,不帶有任何宗教色彩。雖然從表面上看二者存在相似之處,但實際並不相同。

基本信息

《韓詩外傳》：鬼者，歸也。其精氣歸於天，肉歸於地，血歸於水，脈歸於澤，聲歸於雷，動作歸於風，眼歸於日月，骨歸於木，筋歸於山，齒歸於石，油膏歸於露，毛髮歸於草，呼吸之氣化為亡靈而歸於幽冥之間。

遠古先民認為人死後會歸於先妣圖騰身邊(祖地）得到重生或生命永存。鬼在佛教沒傳來之前，古代中國人並非認為鬼是害人的。中國神三大族群:天神、地祇、人鬼。天有天神,地有地邸,人有鬼魂,前兩個屬於先天神仙，而後面的屬於覺悟的聖人等由人而成的。他們無有高低，都是無上，無下超越一切的最智慧與完美的存在。鬼也不害怕陽光，因中國對先人是極度尊崇、尊敬的，如屈原《九歌·山鬼》。在中國古代對待正邪是看他的行為，並不是以為是妖就壞、是仙就好。就像有妖道、邪僧一樣。而並不像西方天使就是正義，吸血鬼就是邪惡的。五胡亂華後佛教站穩腳跟為了擡高佛的地位，把中華本土神貶低成六道。

在中國文化史上，商朝、周朝時期的中國人產生了永不死亡的先妣神觀念，也未有佛教宣導的輪迴轉世的思想，當時的人認為人死後會升天成為聖潔的存在，類似於天使。戰國中晚期的帛畫中，繪佩長劍的男性，手執繮繩，駕馭一條龍。龍身如舟，龍尾站著一隻白鷺；龍之下前方有一條鯉魚領航。圖畫正上方打了一把傘。寓意墓主人駕馭飛龍昇天。

先秦諸子對於“死”的看法不一，對於“鬼”所持的態度亦異。然而諸說雖紛壇，有系統且突出的，卻不多。在諸子中，學者對冥界的看法，較有獨特見解，且較值得一述的，則唯有儒、道、墨三家。

三家對後世的影響，又當以儒為首。三家中，儒、道二家較理智，較持重，儒家對於生死的問題，對於鬼神的態度，見諸於《論語》、《禮記》及其他諸書者頗多，最能體現孔子的則為論語；道家認為天地萬物都是一氣之轉變，氣聚而生，氣散而死。見於《列子》、《管子》、《莊子》。至若墨家之尊天明鬼，則又與一般人民不異，所不同的，墨家將鬼神與政教混為一體，成為政教之有力工具，非僅僅是純粹的信仰而已。

在先秦諸子中，對於鬼神特別標榜，並強調以此來治民濟世的，大概只有墨家了。在墨子看來“鬼”的能力是超絕的，地位是崇高的。人生在世，如果遇到不平事鬼可以賜福於人，也可以降禍於壞人，“鬼”是絕對公正的、智慧的導師。......

佛教和道教關於鬼的成因怎麼說的？

人活著有思想，控制肉體的行為，而這個思想就是意識，人死後意識脫離肉體單獨存在，如果意識強大就是神，如果意識弱小就是鬼，就是靈。到達一定程度的意識可以脫離天地法則的束縛離開世界，到達另外一個空間，就是昇天。

佛教，道教都怎麼驅鬼

只有道教有超度、驅鬼、占卜算卦等。佛教沒有,有的和尚是學的道家的東西。

佛教和道教，誰驅鬼降魔的技術更高

戒願行中，誰受持的好就是，誰受持的不好就不是。

基督教中的靈界和道教，佛教中的鬼神有什麼區別

基督教中說稱的靈界是“只有神（上帝）、天使（好天使）和魔鬼（墮落的天使）在其中的世界，是一個非物質的世界，他們都以靈的方式存在於靈界，與我們人所處的這個物質世界相對的”。宇宙中也只有一個靈界，並不存在另一個靈界了。道教和佛教中的鬼神也都存在於這個靈界。宇宙中也只有一位神存在（相當於一山不容二虎）。

因此，道教和佛教所提及的“神”只能看作是某種“神靈”，而這種神靈最大的可能就是基督教所說的魔鬼了，絕不是基督教所說的神（上帝）。因為道教和佛教都是人創的宗教，神（上帝）不會參與其中，他只會在神創的宗教（基督教）中出現；天使是隻聽命於神（上帝）的，而魔鬼則是墮落以後的天使，是與神作對的，它們完全可以參與到人創的宗教中，去引誘人，使人遠離上帝。

人怎麼變成厲鬼,佛家和道家怎麼說，鬼是否存在

鬼只是六道中的一道。

六道：天，人，啊修羅，畜牲，餓鬼，地獄。

因緣果報：因-緣-果，因在緣起時就生果。因果雖然是相當複雜的，但總的來說是善業善報，惡業惡報。