供奉是什麼職位?
古代的供奉是什麼職位
唐初設侍御史內供奉、殿中侍御史內供奉；唐玄宗時有翰林供奉，專備應制。宋時設東、西頭供奉官，為武職階官，內東、西頭供奉官，為宦官階官；均用表品級，無實際職掌。清代稱南書房行走為內廷供奉。 唐 韓愈 “唐宋八大家”《董公行狀》：“拜殿中侍御史內供奉。” 宋蘇軾“唐宋八大家”《再和曾子開從駕》詩之二：“供奉清班非老處，會稽何日乞方回？”《續資治通鑑·元明宗天曆二年》：“大都立奎章閣學士院，秩正三品……又置承製、供奉各一員。”
清朝皇宮中“供奉”是什麼樣的職位
清代稱“南書房行走”為“內廷供奉”。
“南書房行走”不是一個官位，前清時代這只是一個“差使”，一般由當時的御用知識份子翰林來擔任。相當於皇帝的“機要祕書”。
李白曾任的供奉翰林，相對於現在大概是一個什麼樣的官職？
大概相當於今天的文件抄寫員吧，請採納，謝謝
清朝皇宮中“供奉”是什麼樣的職位？？拜託各位了 3Q
在皇帝左右供職者的稱呼。唐初有“侍御史內供奉”，“殿中侍御史內供奉”等名。唐玄宗時設“翰林供奉”，專備宮中應制而設。宋代“東、西頭供奉官”為武官階官，“內東、西頭供奉官”為內侍（宦官）階官，僅用以表示品級，無實際職掌。清代稱“南書房行走”為“內廷供奉”。
麻煩採納，謝謝!
女祭祀屬於什麼職位？
古代的祭司階級有著悠久深遠的歷史，根植於傳統之中。他們不同於西方社會正統保守的神職人員，古代的祭司不是為預測占卜或者與某位神明保持和諧關係而存在，祭司的職位近似於一份日常的工作。 祭司的日常生活依他們的性別和等級身份而定。在相當的級別內，祭司們經常輪流擔任職位，構成從日常生活到供奉神明兩方面的運作體系。在這種輪轉系統中，一名祭司將會進入神廟生活一個月，一年三次。不管祭司的地位如何，都需要遵守為數眾多的禁忌與傳統。他們不能吃魚(這種食物被認為是屬於農民的)，不能穿羊毛(差不多所有動物的產出都被認為是不潔淨的)，要施行割禮(僅限於男性祭司)，一天到神聖的淨湖中洗三四次澡也是很普遍的。“神諭”祭司(最神聖的職位之一)會清除體毛，有的還會剃掉眉毛，為了淨化與滌罪。他們會象徵性地奉獻食物給神像，為神像著裝，夜晚時封住神廟的密室，並被稱為“Stolists”。由此可以看出，純正潔淨不止要在凡間做到，還要毫無差池地在來世保持。而且，不管在神廟中是什麼身份，進行過諸如此種淨化儀式的祭司都經常會被冠之“淨化者”的名稱。 祭司的等級與其職務責任相一致。地位最高的是高級祭司，也叫做殯葬祭司(sem—priest)，擁有“神的第一先知”(the Prophet of the God)的頭銜。高級祭司經常由智慧的長者出任。他不但要向法老提供決策建議，而且是他所轄神廟的政治領導者。同時他也控制著占卜儀式與其他典禮。 當時的女祭司主要負責神廟內的音樂與舞蹈。在底比斯(Thebes)，阿蒙(Amun)首席女祭司享有“神之妻”(god’s wife)的頭銜，她是樂女的領導者，而樂女們被認為是神妾，且被當作女神哈托爾(Hathor)，該位女神代表著愛與音樂。在二十三王朝及那以後，象這樣的女祭司就是神權政治中的實際統治者，她們的職責是以崇拜伊西斯(Isis)女神為中心，同時供奉其他男性或女性的神明。 古代的聖火是在古奧林匹亞城的議事大廳中一個供奉赫斯提亞的祭壇中用凹面圓盤或鏡面聚焦太陽光點燃的。而現代奧林匹克聖火點燃儀式與古希臘的相同，也是由女祭司在奧林匹亞點燃的，同時宣讀運動員誓言。隨後奧運聖火將授予第一位火炬手，這也標誌著火炬傳遞的正式開始。至今，奧運火炬傳遞的力量仍然影響打動著千千萬萬人的心。 參考資料：sports.enorth.com.cn/....shtml
姜子牙的職位究竟是什麼? 為什麼民間很少供奉姜子牙呢?
太師。
在古代總捕是什麼職位
古代負責逮捕犯人的叫捕快。縣裡捕快的負責人叫捕頭，府裡設立總捕頭。是比捕頭更大的官。
家丞在古代是什麼職位？主要幹什麼的？
家丞(jia cheng)官名。 漢 代太子家令的輔佐官。諸侯國亦設此職。主管家事。歷代相沿。《史記·魏其武安侯列傳》：“詔書獨藏 魏其 家，家丞封。”《後漢書·朱暉傳》：“ 永平 初， 顯宗 舅 新陽侯 陰就 慕 暉 賢，自往候之， 暉 避不見。復遣家丞致禮， 暉 遂閉門不受。” 清 吳偉業 《思陵長公主輓詩》：“胄子除華紱，家丞具急裝。敕須離禁闥，手為換衣裳。”
李白在朝是什麼職位？
各文獻有著不同的說法，但總的結論是：李白被授予了翰林之職——
天寶初，玄宗闢翰林待詔。 （劉全白《唐故翰林學士李君碣記》）
遂直翰林，專掌密命。 （範傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序》）
與筠俱待詔翰林。 （《新唐書·文苑列傳》）
有詔供奉翰林。（《舊唐書·文藝列傳》）
置於金鑾殿，出入翰林中，問以國政，潛草詔誥，人無知者。 （李陽冰《唐李翰林草堂集序》）
白亦因之入翰林，名動京師。 （魏顥《李翰林集序》）
這些文獻的記載比較模糊，有的就說是翰林，沒有具體說是翰林學士還是翰林供奉、翰林待詔，還有的將這幾種說法混在一起。這對李白身份的辨別就出現了問題。那麼，翰林究竟是一個什麼樣的職務呢？李白主要的工作內容是什麼呢？
其一，李陽冰《唐李翰林草堂集序》的記載應該是李白的說法——他經常出入金鑾殿與翰林院，玄宗向他詢問國政，在翰林院中祕密起草詔書，外臣不得與聞。有的時候玄宗需要李白起草詔誥之文，儘管李白已經喝得酩酊大醉，但依然能夠迅速完成任務。
根據文獻記載，他還起草過一篇和蕃書：“草答蕃書，辯如懸河，筆不停綴。”（範傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序》）這個文書也許是唐朝與吐蕃間的外交文書，可見李白可能精通吐蕃等外國文字。
其二，李白為玄宗與太真妃楊玉環寫詩助興。著名的《清平調》三首就是在這樣的語境中誕生的。唐玄宗開元年間，興慶池東沉香亭畔栽種了不少名貴的牡丹，到了花開時節，五顏六色，煞是好看：
開元中，禁中重木芍藥。會花方繁開，帝乘照夜白，太真妃以步輦從，李龜年以歌擅一時之名。帝曰：“賞名花，對妃子，焉用舊樂辭為！”遂命李白作《清平調》辭三章，令梨園弟子略撫絲竹以促歌，帝自調玉笛以倚曲。
（《鬆窗錄》）
玄宗度曲，欲造樂府新辭，亟召白。白已臥於酒肆矣，召入，以水灑面，即令秉筆。頃之成十數章，帝頗嘉之。
（《舊唐書·文藝列傳》）
詩曰：
雲想衣裳花想容，春風拂檻露花濃。
若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。
名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。
太真妃楊玉環本是唐玄宗兒子壽王李瑁之妃，後被唐玄宗看中，但直接迎入宮中有礙聲名，就先將她度為道士，再以道士身份進入宮中。當時楊玉環的身份還是道士，但已經入住興慶宮陪侍玄宗。
第一首詞寫太真妃的美貌。太真妃的衣裳如雲彩一般燦爛，容貌如牡丹般美麗，承受著皇帝的恩寵，這樣的美貌真是人間少有，只有在仙界才能一見。第二首詞將太真妃與巫山神女、趙飛燕作比，進一步渲染玉環所受寵幸。詩說楚王與神女的巫山愛情雖美，但與玄宗、太真的愛情相比卻不過是虛幻的夢境。在大漢的皇宮裡，有誰可以與貴妃所得的恩寵相媲美？恐怕只有新妝之後的趙飛燕了。第三首詞寫美麗的牡丹花正盛開，美豔的太真妃也在身旁相伴，玄宗心中是多麼愉悅！有名花美人在眼前，心中的任何惆悵都會消散。
由此可以看出，李白初至長安時與唐玄宗的關係很密切。而李白這一時期的心情心境也頗不尋常，他後來寫詩回顧自己在長安這段生活的時候也很得意。在《東武吟》中，他說：“君王賜顏色，聲價凌煙虹。……歸來入咸陽，談笑皆王公。” 意思是說，自己得到皇帝的寵信，往來宮禁之中，聲譽與身價很高，彷彿就要進入唐太宗專門表彰功臣的凌煙閣了，身邊談笑的人物都是王公大臣。當初唐太宗為了表彰功臣，曾將二十四功臣畫像立在凌煙閣上予以表彰。李白覺得憑藉自己的聲......
莊主以下是什麼職位?
山莊裡一般有管家,護院,家丁,僕人,伙伕,馬伕。莊主朋友嘛,可以是供奉吧。