玉知了寓意是什麼?
玉石知了的寓意
腰間佩蟬，則意為“腰纏萬貫”；胸前掛著蟬，則是“一鳴驚人”；伏在一片樹葉上的蟬，被喻為“金枝玉葉”。
玉知了的寓意
知了就是蟬
蟬的形象在玉雕中很常見，寓意：腰纏萬貫、一鳴驚人等等，因蟬又名“知了”，也含知足常樂的意思。蟬與玉一樣也有五德的:頭上有冠帶 是文;含氣飲露 是清;不食黍稷 是廉;處不巢居 是儉;應時守節而鳴 是信。
古人認為金蟬遠離地面，獨孤而清傲，不食人間煙火，只飲露水，為高潔的象徵，故而總結出關於金蟬的三個寓意:
第一：說蟬有“蛻變高鳴”一鳴驚人的屬性，所以，有得中高第的說法，一般莘莘學子喜歡用這種說法。這也是民間常用的意思！
第二：是取諧音，金蟬諧音“金錢”，寓意財源滾滾來，一般商人喜歡用這種說法。
第三：是中國古代延續上千年的傳統說法，稱蟬有先知先覺的的含義，寓意知人所不知，覺人所不覺。一般陰陽家和玄學家喜歡用這種說法。
玉上刻蟬是什麼寓意
寓意 “一鳴驚人”，也可寓意讀書一聽便會（因另名叫知了），聲聲向上之意。
蟬狀的玉寓意什麼？佩戴好不好。 20分
和田玉蟬：代表一鳴驚人
玉蟬就其用途，大體可分為三種：一種為佩蟬，顧名思義，是專門佩帶在人身上以作裝飾和避邪而用；另一種為冠蟬，是作為飾物廠於帽子上的；還有一種用途較為獨特，被稱之為含蟬，這是一種專門放置於死者口中的隨葬品。在我國漢代，玉器中出現了一個獨特的新品類，即成套的喪葬玉，在此之前，雖已有用於喪葬的玉器，但成系列出現還是在漢代。漢代人講究厚葬，他們認為用玉隨葬可以達到使屍體不朽的目的，因此人死後要用玉做成所謂的“九竅器”來遮蓋填塞身體的孔竅。其中放置於死者口中的玉器稱之為玉含，而玉含中最為常見的就是含蟬。
古人認為蟬性高潔，“蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外”（《史記·屈原賈生列傳》），蟬在最後脫殼成為成蟲之前生活在汙泥濁水之中，等脫殼化為蟬時，飛到高高的樹上，只飲露水，可謂出汙泥而不染，故而十分推崇。還有一種說法，即認為蟬在秋涼之時從樹上鑽入土中，等來年春暖再從土中鑽出爬上樹，能夠周而復始，生生不息，因此死者口含玉蟬便可祈望轉世再生。其實這只是人們的一種誤解，鑽入土中的只是細小的蟬的幼蟲，蟬的幼蟲在土中要蟄伏很長一段時間，短則兩三年，長的甚至可達十七年之久，難怪人們不知道土中的蟬是怎麼鑽進去的了。
玉蟬中最有特色的當屬漢代的玉蟬，其線條簡練，粗獷有力，刀刀見鋒，表面平滑光亮，邊沿稜角鋒利，翅尖幾可刺手，素有“漢八刀”之稱。其後的玉蟬，紋飾漸趨繁縟，有的翅膀竟像蒼蠅翅那樣撇開，早沒了漢代玉蟬的那股神氣，特別是器物邊沿及翅尖被磨成了圓角，這也是判斷是否漢代玉蟬的重要依據。
玉知了代表了什麼嗎？女生戴好嗎？
蟬的形象在玉雕中很常見，寓意：腰纏萬貫、一鳴驚人等等，因蟬又名“知了”，也含知足常樂的意思。蟬與玉一樣也有五德的:頭上有冠帶 是文;含氣飲露 是清;不食黍稷 是廉;處不巢居 是儉;應時守節而鳴 是信。
古人認為金蟬遠離地面，獨孤而清傲，不食人間煙火，只飲露水，為高潔的象徵，故而總結出關於金蟬的三個寓意:
第一：說蟬有“蛻變高鳴”一鳴驚人的屬性，所以，有得中高第的說法，一般莘莘學子喜歡用這種說法。這也是民間常用的意思！
第二：是取諧音，金蟬諧音“金錢”，寓意財源滾滾來，一般商人喜歡用這種說法。
第三：是中國古代延續上千年的傳統說法，稱蟬有先知先覺的的含義，寓意知人所不知，覺人所不覺。一般陰陽家和玄學家喜歡用這種說法。
蟬在古人的心目中地位很高，是一種神祕而聖潔的靈物，被視為純潔、清高、通靈的象徵。蟬是古代先民普遍的推崇物，也是生活中不可缺少的物品。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”由於蟬棲於高枝，餐風宿露，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬於清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》中說：“無人信高潔。”虞世南《蟬》有“居高聲自遠，非是藉秋風”的記載，他們都是用蟬喻指高潔的人品。 玉蟬的歷史淵源及生動寓意
自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放於死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復活，把蟬佩於身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。玉蟬一般可分為三種：一、佩蟬,頂端有對穿眼；二、冠蟬,用於帽飾，無穿眼；三、含蟬,在死者口中壓舌，刀法簡單，沒有穿眼。隨著時代的發展，人們又賦予蟬更多的含義。如以一玉蟬佩在腰間，諧音“腰纏(蟬)萬貫”；以一蟬伏臥在樹葉上，定名為“金枝(‘知了’的諧音)玉葉”，也有人將佩掛在胸前的玉蟬取名為“一鳴驚人”(取蟬的鳴叫聲)。
從古到今，在中國的各類工藝品裡，蟬都佔有一席之地，石蟬、骨蟬、銅蟬、木蟬、玉蟬，似乎所有雕刻品種裡，都有蟬的份兒。真蟬聒噪，假蟬卻叫人神往，在這一點上，真可謂“此時無聲勝有聲”了
玉蟬，寓意“一鳴驚人”、“重築大業”；玉石雕製成的玉蟬在我國古玉文化中，是清廉高雅之象徵，隨身佩戴可祈福納祥，修身養性，保佑平安，是收藏或隨身佩戴的佳品。此款掛飾的搭配原理是源於傳統的《易經》文化精髓，在《易經》中豬屬水、兔屬木、羊屬土，並根據五行相生相剋的原理將這三個生肖搭配形成一個人體三合風水木局，五行缺木的讀書人士或小孩經佩戴玉蟬，不僅可使讀書者頭腦清醒，更能提高運勢，除可提高其學習成績外，還有讓懶惰的佩戴者也變得勤快向上的作用。
玉把件鷹蟬什麼寓意
鷹一般在玉雕題材中，常與熊一起出現，寓意英（鷹）雄（熊）鬥志或英雄鬥智。
鷹與蟬的組合，在玉雕題材中很罕見，就題材來說，鷹是進取的寓意，蟬是一鳴驚人的寓意。組合在一起，個人看法，可以大致理解為：銳意進取，一鳴驚人的寓意。
玉墜（蟬）代表什麼意思？
古人認為蟬性高潔，《史記·屈原賈生列傳》中說：“蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外。”蟬在最後脫殼成為成蟲之前，一直生活在汙泥濁水之中，等脫殼化為蟬時，飛到高高的樹上，只飲露水，可謂出汙泥而不染，故而古人十分推崇。同時，蟬能入土生活，又能出土羽化。從漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。如將玉蟬放於死者口中，成語中稱作“蟬形玉含”，寓精神不死，再生復活。而把蟬佩於身上表示高潔。因此，玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。如今在漢代以來的出土文物中，常可以見到各式各樣的蟬形玉含，即使在現代的玉石中，也常能發現這類玉石。玉蟬分三種，一是佩蟬，頂端有對穿；二是冠蟬，用於帽飾無穿眼；三是含蟬，在死人口中壓舌，體積較小，不過一寸餘長，刀法簡單沒有穿眼。據考古資料記載，早在新石器時代就已有玉蟬出現，著名的商代殷墟“婦好”墓，曾有玉蟬出土，同時出土的玉墜、玉琮也有一些飾以蟬紋的。可見蟬的形象作為一種裝飾，已經問世好幾千年了。漢代的玉蟬，其線條簡練、粗獷有力、刀刀見鋒，表面平滑光亮，邊沿稜角鋒利，翅尖幾可刺手，素有“漢八刀”之稱。其後的玉蟬，紋飾漸趨繁縟，有的翅膀竟像蒼蠅翅那樣撇開，早沒了漢代玉蟬的那股神氣，特別是器物邊沿及翅尖被磨成了圓角，這也是判斷是否為漢代玉蟬的重要依據。佩蟬、冠蟬和含蟬的區別在於，佩蟬在頭部有對鑽成“∨”形的象鼻眼，用以穿系，便於佩帶；冠蟬則於腹部穿眼，眼形有直穿眼也有象鼻眼，可以穿線固定在帽子上；至於含蟬就不需要穿什么洞眼了，三者是不難區分的。蟬在古人的心目中地位很高，向來被視為 純潔、清高、通靈的象徵.玉蟬是一種高貴的禮器和身份的象徵
玉做的蟬所代表的意義
蟬在古人的心目中地位很高，向來被視為 純潔、清高、通靈的象徵.??玉蟬是一種高貴的禮器和身份的象徵.玉蟬有三恭：一是偑蟬，佩帶身上，表示高潔清雅。二是冠蟬，在頭冠上飾蟬。三是含蟬，葬禮之用。死後嘴裡含蟬，期望自己像蟬一樣能蛻化再生。??
玉掛件知了的含義
有財的意思
玉知了，有什麼用處？
玉知了（玉蟬）在古時主要有三種用途，一種為冠蟬，是用於帽飾，這種玉蟬無穿眼。第二種為佩件，因為蟬被譽為高潔，所以很多人都會佩戴於官帽或是服飾上，頗受人們的喜愛。第三種則為含蟬，這種玉蟬的刀法比較簡單，也無穿眼。在古時，人們認為蟬的破繭成蝶那一刻為重生，所以會將玉蟬放於已故人的口中，象徵著精神不死，帶代表了死而復活。
玉蟬辨偽
一、謹防帶有欺詐性的經營手法。某些商販為了兜售，往往編造生動的故事，講述他的玉蟬都是從祖上傳下來的或是從老祖宗墳裡挖出來的，講得有板有眼，活靈活現。一些沒有經驗的人經不住他們的花言巧語，很容易受騙上當。
二、謹防造假者在材料上做手腳。造假者常用類似玉質的材料冒充玉料，改頭換面，以假亂真，歸納起來大致有下面3種情況：
1、以石蟬充玉蟬。如用壽山石、馬蹄筋、艾葉綠等質地細膩的石材來冒充玉料。檢驗玉與石的最簡單的辦法，是用小刀在其邊緣處輕輕刻劃一下，如有明顯切刀痕跡的是石質材料。真的玉料質地堅硬，硬度達6至6.5級，一般金屬刀具無法刻劃。
2、以玻璃蟬充玉蟬。如用玻璃石英之類冒充翡翠白玉、水晶等。對這類玻璃仿製品，用肉眼能觀察到裡面有料泡，在花紋邊緣處有磨沙細粒，結構排列疏鬆，缺乏玉質的緻密性和堅韌性。
3、以高分子材料壓模琺代玉蟬。這類假玉蟬不經過科學儀器的測試一般難以識別，關鍵看器表有無天然玉紋和玉筋。
三、謹防造假者在色質上玩花樣。他們採用各種手法，對仿製的玉蟬“喬裝打扮”，使之達到與真玉蟬表面一樣的色質效果，矇騙外行。
真的古玉不外乎兩種，即“出土古玉”和“傳世古玉”。古董行業以“傳世古玉”有無“包漿”“出土古玉”有無“沁色”，作為鑑別玉器的重要依據。
1、出土古玉蟬長期受地下各種物質的侵蝕，受地氣的燻蒸，玉蟬內在物質會發生一些變化，如出現“土斑”“土鏽”等各種顏色，俗稱“沁色”。造假者為了使仿品上有沁色，把仿製的玉蟬先是蒸、悶、燒及煎炸，然後用動物血液染或用硝酸進行腐蝕，再把其掩埋在土裡一段時間，取出時也會產生“沁色”，但造假的沁包不自然，感覺像是塗上去的，顏色比較醒目。真正出上的古玉蟬，因經過千百年的腐蝕滲透，沁色比較自然均勻，帶有舊氣。
2、一股傳世玉蟬經過長期的空氣侵蝕及把玩時人的汗液、分泌物的浸潤，表面會產生一層光潔潤澤的汕蠟，俗稱“包漿”。仿製者為了仿做包漿效果，在其表面塗油擦拭，再經過人工手盤汗擦，這樣也會產生“包漿”，但其淺薄而不濃厚，與真玉蟬表面古樸濃厚的老包漿完全不同。