有慾念時如何煉精化氣?
煉精化氣後怎麼無慾望了呢～忽然發現房事不堅了
煉精化氣，這是道家內煉的功夫術語，如果你選擇了道家玄學的門徑，就要順應道法自然。基於每個人的自身宿業，家庭環境，社會環境，福德基礎都不盡相同，所以，前進的效驗會不盡相同，不必太過擔心。只要把握住“真心清靜道為宗”這個總綱，慢慢入門，協調好身體內外、家庭內外的和諧關係，懺悔業障，積累善德，自然會逐步調整到應有的效驗上來。
所謂的煉精化氣，方法就是在現實生活當中的行為和表現嗎？比如禁慾，不思淫各種慾望？求高人指點
是的，心裡清靜了，體內的陰陽二氣自然合和，時間長了，就知道不一樣了。所謂的煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，都不為而成了。
九陰神功的煉精化氣
練功時心一靜，往往就雜念叢生，浮游亂想，心息不能相依。對此可以用觀光之法，收其散性，聚而為光。做法是一面守靜聚性，一面觀光止念，互相利用。行功後，初時如白雲片片，由外飛來，繼而似浪水波動，由外聚內。久則眼前虛白一片，不見波動，這時方知性不亂矣。光者性之表現，性散光即散，性聚光則聚，性定光則定，性滿光則圓。所以，根據光之表現，即知性之聚散矣。觀光之具體練法，初先靜坐片刻，待身心定了，方將微意止於目前（位置在眉前大約二十釐米處），似照似定，若有若無，不久就有白雲現於目前，以意照於白光中，從微白而至浩白，從光小而至光大，從波動而至光定，從不圓而至光圓。但光圓必須入大定後才有，不能用意太急，更不能追求。子醜寅三個時辰（夜11點至早5點）練功，最易見光，因為此時是生陽之時。初學練功者，尤要重視這個時機。 採精者，是將所生之元精采而歸爐（爐即指丹田氣穴）。但採時須知其火候，方能煉精化氣，否則採而復生，難免漏精之患。火候者，生精時謂之生精火候。當採精時，謂之採精之候，步步皆有火候。採精者，是採靜而後生之元精也。元精內生，外物立舉，這時要身心勿動，速凝神太虛，意照丹田（微意照在丹田）。待所生之元精欲返回之時，速一吸氣，下達會陰穴，一呼用意提引入丹田。如此數遍或十幾遍，內精歸爐，外物自然縮盡，此謂之採藥歸爐。若由濁源生精陽舉時（白天有慾念者也謂之濁源），用採藥歸爐法，少時又生。凡採而不動者，即為濁源。即用吸、抵、撮、閉口訣，一吸由後三關直升乾頂，一呼由乾頂而降於丹田，如此數遍，再溫養之，至外物縮盡為止。 接上述法輪自轉後，真氣已不行陽關，外物自不舉也。此時身之宿疾，不治而愈，夏不畏熱，冬不畏寒，神氣充足，精神愉快，如如自悅，但還需要常樂我靜，不使神氣外馳，保持自然，這樣使耳能返聰，目能返明，氣足可以防病，身強自能延年。
怎樣修煉道家靜坐法門
道教各派各個階段的修煉法門都有不同。詳細說的話，要學很長時間。介紹一個嶗山匡道長的修煉法，個人覺得還是不錯。
先天氣功築基要決----匡常修
[ 2006-6-29 13:24:00 | By: king195 ]
先天起功是道家性命雙修之功法，自古以來，代代相傳，對於去病強身、延年益壽有很大貢獻。此功法過去都是口傳心授，沒有文字記載，即使有書，也都是含糊其詞，深奧莫測，其理難明，真實用法更不落紙筆，所以後人用得很不廣泛，只有少數得傳者，藉以延年。吾今特結合自身體會，淺注詳解，公諸於世，以為後學者修煉，供研究者參考。
一、先後三寶論
天地人為三才，三才皆有三寶。天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶神氣精。人的三寶若少一寶即死亡，人的三寶又分先天后天。先天三寶為元神、元氣、元精。後天三寶為識神（思慮神）、呼吸氣、交感精。先天后天相互配合，不易分析，不到最深功夫，是分不開的。後天思慮之神和先天不神之神（即不用意念而自然的知覺也叫真覺）雖能分，但也有連帶關係。先天之精（即先天而生的和不知不識靜到極處而發生的真一之精）和後天性欲之精，也不易辯明。後天呼吸之氣和先天真一之氣易辯而難分清濁，但只要靜心修煉和體察，也終能分明，有道是世上無難事，只怕有心人。
二、煉精化氣
（一）靜養化氣
習靜是先天氣功的主要工夫。心若不靜，則氣無所歸，在行功時不免心意昏迷或萬念叢生，以至神弛散，功無所行。要想達到習靜，必須在日常生活中養成習慣，在言、聽、視、動等方面都不要著相，要保持安靜，在行、住、坐、臥之間也要養其浩然之氣，這才能不滯其虛靜之機。古人云L：行則措足於坦途，住則凝神於太虛，坐則調丹田之息，臥則守臍下之珠，生生不已，浩然長存，脾氣自然去掉，性情自然溫和，心無燥火，以此則方好行功也。
（二）聚性止念
練功時，心一靜往往就雜念叢生，浮游亂想，心息不能相依。對此可以用觀光之法，收其散性，聚而為光。做法是一面守靜聚性，一面觀光止念，互相利用。行功後，初時是白雲片片，由外飛來，繼而似浪水波動，由外聚內，久則眼前虛白一片，不見波動，這時方知性不亂矣。光者性之表現，性散光即散，性聚光則聚，性定光則定，性滿光則圓。所以，根據光之表現，即知性之聚散矣。觀光之具體練法，初先靜坐片刻，待身心定了，方將微意止於目前（位置在眉前大約二十釐米），似照似定，若有若無，不久就有白雲現於目前，一走即收回，以意照於白光中，從微白而至浩白，從光小而至光大，從波動而至光定，從不圓而至光圓。但光圓必須入大定後才有，不能用意太急，更不能追求。
子醜寅三個時辰（夜11點至早5點）練功，最易見光，因為此時是生陽之時。初學練功者，尤要重視這個時機。
（三）凝神氣穴，心息相依
在聚性止念基礎上，當眼前呈現一片浩白不動時，即將微意移于丹田（臍下一寸三），心守太虛，意照氣穴，不即不離，勿忘勿助，寂而照，照而寂，久則寐寐惺惺，永無昏沉，睡魔自遣，真心獨立，空空蕩蕩，但覺微息相隨其間，吸氣下不過氣穴，呼氣上不過心，綿綿若存。在心息相依之時，即把知覺泯去，心在氣中而不知，氣包心外而不曉，氤氤氳氳打成一片，此煉心合氣之功也。
（四）煉液化精
口內津是養生之寶，人能煉之去病延年。津是腎水所生，液乃心血所化，此二物能助消化補元精。《黃庭經》雲：“口為玉池太和宮，漱咽靈芝災不生。”在行住坐臥之時，舌抵上齶，自然生出津液，待口滿，氣管正要噴出時，引頸而呑之，自然響聲汩汩，直達丹田。少時，心意入定，不知身在何處。但物極必反，靜極生動，外陽舉而元精生矣。
（五）生精子時
天地子時一......
內丹功的歷史
內丹學認為：“天法象我，我法象天。”仙丹不必外求，人體是爐鼎，精、氣是藥物，運用神去燒煉，而能使人體內的精、氣、神凝聚不散結成聖丹，即內丹。道教把人的精、氣、神視作生命的三種元素，稱為“三寶”。三者合則生，離則死。內丹之旨，即是抱本歸元，使三者永遠凝集合一，長生不死。精，先天叫元精，至清至精。後天精是濁精，由慾念產生。“有動乎心，必搖其精”。上德無為入性功，入性功就是煉精，補虧損。先天元精，無慾念產生，無形無象。後天精是有慾念而生，男子十六歲有精，是有形有象。內丹功是在“虛之極，靜之篤”之時所產生的元精來採藥歸爐而煉丹的。氣，有先天和後天之分。先天氣，不用肺呼吸。後天氣，用肺呼吸。先天氣，道教特用“炁”字表示，意為渾然一體。《悟真篇》“恍惚之中覓有象，杳冥之內尋真精，有無自此互相入，未見如何想得成”。即喻先天精氣始發境象。神，藏於心。神指性，指大腦的思維活動。後天神，是識神。神好清，先天元神喜寧靜，兩目是神的“窗戶”，神全兩眼有光，光射奪人。神在丹法中稱“金鳥”。修煉至先天元神歸於泥丸，就是《玉皇心印經》“一紀飛昇”之意。在道教有人說指十二年。另沐浴指心神，換氣稍停，其作用是暗合天機。、 內丹功的關鍵是在運轉大小週天，即是將體內的精氣按經絡線路循環運轉。內丹家根據天人相應的理論，稱此法為周天功。大、小週天的分別因其功法、效果等的不同而定。小週天功在煉精化氣的階段中進行。它以上丹田為鼎，下丹田為爐。氣動藥生，神清精滿，此時可用小週天火候，即意念引元氣從下丹田開始，逆督脈而上，打通曆尾閭、夾脊、玉枕三關，然而再延任脈而下，經上、中、下三丹田，即腦部泥丸、胸部黃庭和腹部臍內。這樣完成一個循環，即煉精化氣一小週天。小週天功的特點是精氣合煉，帶藥運轉，丹家術語叫“轉河車”。無藥空運只是“通任督”、“轉軲轆”，則不成大藥，也不能起到搬精補腦的作用。大周天功的目的是要煉氣化神，比小週天的境界更高一層。大周天把鼎從上丹田移至中丹田，也不再運氣循環，只是將氣守持在中、下二丹田之間，任其自然靈活，用綿密寂照之功，入定之力，進入到無為境界。即用神從有觀有照到無視無覺，氣也由微動到不動而至化盡，以助發元神的生長。
戒邪淫怎麼那麼難
沒有功夫的時候，慎獨。另外有時間多讀經，把時間好好安排，閒暇空擋多唸佛，要知道，現前這個大環境，稍不警覺一定被境界所轉，沒有智慧更難看清，所以自己明白後多用功，人身難得，佛法難聞，遇到了不要空過。祝願您六時吉祥！