眼耳鼻舌身意六根?
佛教的六根是眼、耳、鼻、舌、身、意：六根對應的六塵是什麼？？？？
六根：眼（視覺）耳（聽覺）鼻（嗅覺）舌（味覺）身（觸覺）意（感覺），又稱內六根
六塵：色聲香味觸法（對應“六根”，例如色對眼、聲對耳），又稱外六境
“眼、耳、鼻、舌、身、意”合稱什麼﹖
眼弗耳、鼻、舌、身、意合稱“六根”，是心的外緣，能感覺六塵並形成六識。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。
問：佛教中的“眼耳鼻舌身意”六根，意根是指大腦嗎
不是。意，指意識，思維，對前五識：眼耳鼻舌身所接觸到的信息進行的初步整理所形成的思維或意識。
六根中，眼耳鼻舌身意 中的意 指的是什麼
就你現在正在想問題的這個玩意兒
佛教所說的六根清淨中的六根指的哪六根？六塵、六識指的又是什麼？
眼耳鼻舌身意之六官也，根為能生之義，眼根對於色境而生眼識，乃至意根對於法境而生意識，故名為根。大乘義章四曰：“六根者對色名眼，乃至第六對法名意，此之六能生六識，故名為根
色聲香味觸法之六境也，此六境有眼等六根入身以坌汙淨心者。故謂之塵。圓覺經曰：“妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。”
眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。這是六根對色、聲、香、味、觸、法之六塵而生的見、聞、嗅、味、覺、思的了別作用。因為是八識中之前六識，故常被稱為“前六識”。
眼耳鼻舌身意六根識若貪執外境，分別會有哪些過患
六根對六塵，如果起貪愛之心，就跟佛的距離學來學遠了。又往地獄陷下一截。因貪愛而受取，如果取不到，而生嗔恨心，愚痴心。因嗔恨愚痴，而造業。無明下地獄。
六塵：色聲香味觸法。六根：眼耳鼻舌身意。眼睛看到形和色，萬物形形色色，用色代表之。聲音氣味味道由耳
世間法的名詞沒必要往佛法上套吧。
“諸法皆空”我聽糊塗了。
佛家所說六根指的是什麼?
‘六根清淨’這個名詞，在一般不知佛法的人看來，是非常浮淺的，甚至非常好笑的，他們以為凡是出了家的僧尼，一定就是六根清淨的人，如果稍微沾染了一點男女錢財的習氣，一些專門喜歡揚惡隱善的新聞記者，便會在報紙上大做他們‘六根不淨’的渲染文章！至於什麼叫做六根，甚麼又叫做六根清淨？他們是不想知道的。
其實，六根清淨四個字中，大有道理。
六根，是指生理學的全部範圍。佛教看宇宙人生，既不是唯物論者，也不是唯心論者，更不是唯神論者，乃是主張因緣和合的緣生論者。所以，佛教看一個人的構成，是從心理、生理、物理的三方面來分析的。上面所說的六根是屬於生理學，加上六塵的物理學及六識的心理學，便是一個人的總和，六根、六塵、六識的形成，稱為十八界，十八界的三大類，構成鼎足之勢，相互為用，缺了一類，其他的二類也就不能存在。因為六塵與六識要靠六根的媒介才有作用，六塵與六根要靠六識的判別才有價值，六根與六識要有六塵的反映才有功效。
如果要下一個比喻，那麼，六根是鏡子，六塵是被鏡子所照的影像，六識是判別鏡中所照影像的人。
甚麼是六根六塵和六識呢？說起來，很簡單，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根，也就是生理學上的神經官能。眼有視神經，耳有聽神經，鼻有嗅神經，舌有味神經，身有感觸神經，意有腦神經，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。
從六根所接觸的物件上說，稱為六塵，也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嘗的味道，身根所觸的粗細冷熱與溼滑等，意根思想的稱為‘法’──漪指的極微極遠的無從捉摸的東西，這些就被稱為六塵。
從六根接觸六塵而產生的判別力與記憶力上說，稱為六識。如果沒有六識而僅有六根與六塵，那就不是活人而是死屍，所以，六識是六根的操縱者，六根是六識用來接觸六塵的工具。
那麼，為什麼要稱為六根清淨呢？
因為六根是六識的工具，作善作惡，固然是出於六識的主張，造成善惡行為的事實，卻是在於六根的作用。人之流轉於生死輪迴的苦海之中，就是由於六根不曾清淨，自從無始以來的一切罪業，均由六根所造，比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境；有貪，也必有鎮，貪與鎮，是由無明──煩惱而來，合起來，就是‘貪、鎮、痴’的三毒交加，惡多善少，永無出離生死苦海的日子了。
修持解脫道的工夫，不外戒、定、慧的三學，但是，慧的主要根源是戒與定，所以修持的入門工夫，應從身心的兩方面著手，一是修身，一是修心。把不好的念頭修理掉，稱為修心，修心的主要工夫是禪定；把不好的行為修理掉，稱為修身，所以修身也可稱為修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守護根門──守衛保護住六根的大門，不讓壞事從六個根門之中溜進我們的心田，以致種下生死流轉的禍苗。
因為，一個凡夫，除了進入禪定的境界而外，就不能沒有妄想，妄想是促成六根造業的導火線，佛教的戒律，就是妄想與六根之間的保險絲或滅火器，在戒律的防衛之下，六根才能漸漸地清淨，一旦到了六根清淨的程度，超凡入聖的境界，也就快要接近了。
所以，一般的凡夫僧尼，只能在戒律的保護下，勉強守住了六根，至於清淨二字，那是談不上的。一般人的觀念，總以為僧尼們只要不犯淫行，不貪非分之財，
不介入人我是非，便算是六根清淨了，事實上，凡是貪逐於物境的受用，總是六根不淨，不論是看的、聽的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了貪取不捨的情形，就是六根不淨。因為除了男女及錢財等的問題，都不容易覺察出來，淨與不淨，也就很少有人細心地注意它了。
根據中國天......