各個姓氏的來源?

中國姓氏由來

中國人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。據傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統一的族號。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。由圖騰演變為姓的傳說很多。據考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。

姓的形成除與圖騰關係密切外，還與女性分不開。那時是母族社會，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。據考古學資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關，就連“姓”這個字本身也從女旁，這大概是母系氏族制度的一個特徵性產物。婦女在生產生活中居於支配地位，實行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚，在這種制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神話裡流傳著“聖人無父，感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁，可見我們祖先經歷過母系氏族公社的痕跡。

夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。在古代氏族發展的過程中，又衍生出“氏”這個稱號。傳說，黃帝治理天下時，已有“胙土命氏”。氏的產生，最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區，大規模地分封諸侯。而這些諸侯國的後人即以封國名為氏。另外，各諸侯國又以同樣的方式對國內的卿大夫進行分封，大夫的後人又以受封國的名稱為氏。以後，各種形式的氏的來源又不斷出現，並且氏的數量遠遠超過了姓的數量。但是隻有貴族才有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨有的標誌。至於貴族婦女，則無論怎麼稱呼都必須帶上姓，這反映了中國古代封建宗法制度的權威性和嚴謹性。到戰國時期，社會劇烈變動，舊貴族沒落了，有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏，已無存在的必要。

“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死後按照功績，追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，沒有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。因為中國人很早就發現這條遺傳規律：近親通婚對後代不利。姓的產生，從史書上看，先秦時期的《國語·晉語》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”。《周語》記載“我姬民出自天黿”。由此說明姓是代表有共同血緣關係種族的稱號。同姓之間不許通婚，是周代婚姻制度的規矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳·僖公二十二年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國語·晉劇》）。古人很早就懂得近親婚配會產生不良後代的道理，為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱謂中標明姓就是非常必要的了。由此可見，姓的作用在古代主要就是“別種類”“別婚姻”。

姓氏相別的制度一直沿用到戰國後期。秦朝時，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時期，姓和氏的區別已經微乎其微。司馬遷作《史記》時，乾脆把姓氏混為一談，“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》於秦始皇則曰‘姓趙氏’，於漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”（顧炎武《目知錄》）此後，中國的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時簡單省事，也無貴賤之別，因而平民也......餘下全文>>

我國姓氏的來歷,大致分有幾種

1)以姓為氏。姓作為氏族公社時期氏族部落的標誌符號而產生，其後人有的便直接承襲為氏。母權制氏族社會以母親為姓，所以那時許多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。

2)以國名為氏。如我們所熟悉的春秋戰國時期的諸侯國：齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等，皆成為今天常見姓。

3)以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各諸侯國國君分予同姓或異性卿大夫的封地。其後代或生活在這些采邑中的人有的便繼之為氏。如周武王時封司寇岔生采邑於蘇(今河北省臨漳縣西)，岔生後代便姓蘇。據統計，以邑為氏的姓氏近200個。一些複姓由於漫長的歷史演變，至今已不復存在。

4)以鄉、亭之名為氏。這類情況不多，今日常見姓有裴、陸、閻、郝、歐陽等。

5)以居住地為姓。這類姓氏中，複姓較多，一般都帶邱、門、鄉、閭、裡、野、官等字，表示不同環境的居住地點。

6)以先人的字或名為氏。出自此條的姓氏很多，據統計有五六百個，其中複姓近200個。如周平王的庶子字林開，其後代以林性傳世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父字為氏，漢代時改皇父為皇甫。

7)以次第為氏。一家一族，按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。後代相沿為氏，表示在宗族中的順序。但也有例外。魯莊公之弟莊父、排行老二，本為仲氏、仲孫氏，因他有弒君之罪，後代便改姓孟，或姓孟孫。

8)以官職為氏。如司徒、司馬、司空、司士、司寇等。一些以官職為姓的姓氏，丹從字義上看，也可以分辨出來，如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。

9)以技藝為氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。

10)古代少數民族融合到漢族中帶來的姓。

11)以諡號為氏。

12)因賜姓、避諱而改姓

姓氏種類及來源？

在上古三代，姓和氏不是一碼事。氏是從姓那兒派生出來。從漢代開始，姓氏混而為一。現代我們中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的。考其來歷，大致可分為12種類別：1)以姓為氏。姓作為氏族公社時期氏族部落的標誌符號而產生，其後人有的便直接承襲為氏。母權制氏族社會以母親為姓，所以那時許多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。2)以國名為氏。如我們所熟悉的春秋戰國時期的諸侯國：齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等，皆成為今天常見姓。3)以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各諸侯國國君分予同姓或異性卿大夫的封地。其後代或生活在這些采邑中的人有的便繼之為氏。如周武王時封司寇岔生采邑於蘇(今河北省臨漳縣西)，岔生後代便姓蘇。據統計，以邑為氏的姓氏近200個。一些複姓由於漫長的歷史演變，至今已不復存在。4)以鄉、亭之名為氏。這類情況不多，今日常見姓有裴、陸、閻、郝、歐陽等。5)以居住地為姓。這類姓氏中，複姓較多，一般都帶邱、門、鄉、閭、裡、野、官等字，表示不同環境的居住地點。6)以先人的字或名為氏。出自此條的姓氏很多，據統計有五六百個，其中複姓近200個。如周平王的庶子字林開，其後代以林性傳世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父字為氏，漢代時改皇父為皇甫。7)以次第為氏。一家一族，按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。後代相沿為氏，表示在宗族中的順序。但也有例外。魯莊公之弟莊父、排行老二，本為仲氏、仲孫氏，因他有弒君之罪，後代便改姓孟，或姓孟孫。8)以官職為氏。如司徒、司馬、司空、司士、司寇等。一些以官職為姓的姓氏，丹從字義上看，也可以分辨出來，如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。9)以技藝為氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。10)古代少數民族融合到漢族中帶來的姓。11)以諡號為氏。12)因賜姓、避諱而改姓。

百家姓是怎麼由來的，輩份又是怎麼來的

【姓氏來歷】

中國人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。據傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統一的族號。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。由圖騰演變為姓的傳說很多。據考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。

姓的形成除與圖騰關係密切外，還與女性分不開。那時是母族社會，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。據考古學資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關，就連“姓”這個字本身也從女旁，這大概是母系氏族制度的一個特徵性產物。婦女在生產生活中居於支配地位，實行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚，在這種制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神話裡流傳著“聖人無父，感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁，可見我們祖先經歷過母系氏族公社的痕跡。

夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。在古代氏族發展的過程中，又衍生出“氏”這個稱號。傳說，黃帝治理天下時，已有“胙土命氏”。氏的產生，最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區，大規模地分封諸侯。而這些諸侯國的後人即以封國名為氏。另外，各諸侯國又以同樣的方式對國內的卿大夫進行分封，大夫的後人又以受封國的名稱為氏。以後，各種形式的氏的來源又不斷出現，並且氏的數量遠遠超過了姓的數量。但是隻有貴族才有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨有的標誌。至於貴族婦女，則無論怎麼稱呼都必須帶上姓，這反映了中國古代封建宗法制度的權威性和嚴謹性。到戰國時期，社會劇烈變動，舊貴族沒落了，有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏，已無存在的必要。

“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死後按照功績，追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，沒有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。因為中國人很早就發現這條遺傳規律：近親通婚對後代不利。姓的產生，從史書上看，先秦時期的《國語·晉語》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”。《周語》記載“我姬民出自天黿”。由此說明姓是代表有共同血緣關係種族的稱號。同姓之間不許通婚，是周代婚姻制度的規矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳·僖公二十二年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國語·晉劇》）。古人很早就懂得近親婚配會產生不良後代的道理，為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱謂中標明姓就是非常必要的了。由此可見，姓的作用在古代主要就是“別種類”“別婚姻”。

姓氏相別的制度一直沿用到戰國後期。秦朝時，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時期，姓和氏的區別已經微乎其微。司馬遷作《史記》時，乾脆把姓氏混為一談，“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》於秦始皇則曰‘姓趙氏’，於漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”（顧炎武《目知錄》）此後，中國的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時簡單省事，也無貴賤之別，因而平民也......餘下全文>>

我國姓氏起源

中國人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。據傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統一的族號。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。由圖騰演變為姓的傳說很多。據考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。

姓的形成除與圖騰關係密切外，還與女性分不開。那時是母族社會，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。據考古學資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關，就連“姓”這個字本身也從女旁，這大概是母系氏族制度的一個特徵性產物。婦女在生產生活中居於支配地位，實行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚，在這種制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神話裡流傳著“聖人無父，感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁，可見我們祖先經歷過母系氏族公社的痕跡。

夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。在古代氏族發展的過程中，又衍生出“氏”這個稱號。傳說，黃帝治理天下時，已有“胙土命氏”。氏的產生，最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區，大規模地分封諸侯。而這些諸侯國的後人即以封國名為氏。另外，各諸侯國又以同樣的方式對國內的卿大夫進行分封，大夫的後人又以受封國的名稱為氏。以後，各種形式的氏的來源又不斷出現，並且氏的數量遠遠超過了姓的數量。但是隻有貴族才有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨有的標誌。至於貴族婦女，則無論怎麼稱呼都必須帶上姓，這反映了中國古代封建宗法制度的權威性和嚴謹性。到戰國時期，社會劇烈變動，舊貴族沒落了，有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏，已無存在的必要。

“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死後按照功績，追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，沒有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。因為中國人很早就發現這條遺傳規律：近親通常對後代不利。姓的產生，從史書上看，先秦時期的《國語·晉語》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”。《周語》記載“我姬民出自天黿”。由此說明姓是代表有共同血緣關係種族的稱號。同姓之間不許通婚，是周代婚姻制度的規矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳·僖公二十二年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國語·晉劇》）。古人很早就懂得近親婚配會產生不良後代的道理，為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱謂中標明姓就是非常必要的了。由此可見，姓的作用在古代主要就是“別種類”“別婚姻”。

姓氏相別的制度一直沿用到戰國後期。秦朝時，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時期，姓和氏的區別已經微乎其微。司馬遷作《史記》時，乾脆把姓氏混為一談，“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》於秦始皇則曰‘姓趙氏’，於漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”（顧炎武《目知錄》）此後，中國的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時簡單省事，也無貴賤之別，因而平......餘下全文>>

姓氏阿的來歷？

阿(ā 音啊)姓出自回族姓氏:① 在弧國回族中,以“阿”音起頭的經名很多,這是形成阿姓的主要來源。　② 出自南北朝時鮮卑族複姓、三字姓所改。南北朝時，北魏鮮卑族阿賀氏、阿伏幹氏，漢俗改為阿氏。

種姓的來源

姓氏種來歷種

種　為仲氏所改，周代仲山甫的後人，為避仇改為種氏。郡望：河南郡訂今河南洛陽一帶)。 講習終南，名賢卻聘 　 制置河北，宿將善謀 上聯說北宋洛陽人種放，字名逸，沉默寡言而好學，七歲能寫文章。父親讓他考進士，他推辭說："學業未成，不可輕舉妄動。"父親死後，他奉養著母親隱居到終南山，以講習為業，達三十年。鹹平年間，被朝廷徵召，歷官給事中、工部侍郎；真宗時，任左司諫，他辭別朝廷，又回到山中。下聯說北宋末种師道，字彝叔，种放哥哥的曾孫，官至京畿河北制置使，知兵而有謀略，靖康年間，金兵南下，他進宮獻計，但朝中因他年齡大(當時人稱"老種")不能盡用他的計謀。京城陷落後，徽宗拍著胸口說："都是因為沒聽种師道的話，才到了這個地步啊!"

高的姓氏的來源是什麼？

來源有四

1、出自姜姓。相傳炎帝神農氏因居住在姜水，所以以姜為姓。炎帝17世孫姜伯夷輔佐大禹治水有功，受封呂侯，子孫因此亦以呂為氏。呂侯伯夷第37代孫姜尚，即姜太公，又稱呂尚、呂望，輔佐周文王、武王滅商立周，受封於齊國。齊國傳至太公8世孫文公姜赤，文公次子受封於高邑，稱公子高。依照周朝貴族禮儀，其孫傒取祖名為氏，為高傒。高傒在齊國為上卿時，迎立公子小白為君，就是齊桓公。高傒成為著名的渤海高氏的始祖。高傒7世孫高止在齊國遭到公孫灶、公孫躉排擠，出齊奔燕。高止9世孫高量為宋國司徒，高量10世孫高洪為東漢渤海郡守。渤海高氏由此發軔，繁衍不息，成為當今高姓族群中最龐大的一支。高洪的一支後裔高瞻創立了漁陽高氏、遼東高 氏， 另一支後裔高悝創立了廣陵高氏。渤海高氏的後人高伯祥又創立了京兆高氏。高氏五大望族有四支出自渤海高氏。因此，當今高氏子孫多數為渤海高氏後裔。

2、以王父字為氏。齊惠公姜元的有一子叫公子祁，字子高，其孫強取祖字為氏，名高強，其後為高氏。齊惠公為齊桓公之子。

3、出自他族或他姓改姓。如魏時，鮮卑族有樓氏，後改高氏。十六國時，後燕皇帝慕容雲自稱為高陽氏後裔，遂改姓高，稱高雲，其後裔有改複姓為單姓，稱高氏。高麗羽真氏，後有改高氏的。南北朝時，先後有元氏和徐氏改姓為高氏。北齊文宣帝姓高名祥，當時有元景安、元文遙本鮮卑族，隨漢姓元，因有功於北齊，高洋賜他們"高"姓；又北齊時重臣，高隆之，本姓徐，因其父與高歡交厚，遂改為高氏。

4、以"高"字開頭的兩個字的複姓，後有改單姓"高"為氏。譬如：高車氏、高堂氏、高陽氏、高陵氏等。

〝生〞 姓的來歷 20分

“關於生姓的來源民間有兩種傳說：一是年羹堯之後。八十年代有一出電影。我看過。說是年被貶罪之時已經意識到誅族之災。此時他身邊有一愛妾有孕在身。年即託付一家奴帶該妾出逃關外，並囑咐孩子出生，不在姓年。改姓生。有死裡頭生的含義。我們這一支是明代建文帝的後代。到我這一代是二十四代。建文帝接皇位後，恐各潘王權力過大，危機中央皇權。急於削王權。有此引發各地潘王起兵進攻南京。打頭的是建文帝的四叔燕王朱棣。南京被圍後，建文帝令火燒皇宮，自己化裝為僧出逃雲南。隨行的兒子有弟兄三人。為避難，將朱姓下的兩筆改為一橫，即成生姓。從此不在姓朱。現雲南楚雄獅子山上有一寺廟，該廟建築有皇宮痕跡。與別處寺廟不同，寺記憶體有建文帝遺墨。朱棣上臺後，懷疑建文帝未燒死，又聽說外逃南洋。因此派太監鄭和下南洋出訪。這時我們生家一輩傳一輩的口頭傳說。臺灣作家伯陽對明史頗有研究。曾在其寫的明史中反映了建文帝的野史。也反映了其後代姓生的考證。我們這一支是有字輩的。河南生秀雨可能也有所探討。但他過於迷信權威。如武新立先生之說的兩支淵源。應該是上古之時的說法。但當時有階音通字之習。不一定就是我們現在的生字。而且經幾千年的繁衍。其後代絕不可能像今天那麼絕少！至少也應有上百萬人，但生姓現在各支加起來。全國不過幾千人。可能還不到。而且現從文獻上查到的生姓。都是明代以後才有 。明朝之前的生姓還沒見過。由此推論，生姓應是近代才出現的。民國期間流行的百姓中查不到生姓。最新版的百家姓收集了近千個姓。也單字生姓。有的只是複姓中的生字。可見生姓之少。即使武新立之說成立。也不能排除近代其他姓氏處於特殊原因而改姓生。據此，加上武新立的三個生姓淵源。至少還有我前面所說的兩個淵源。從此而論，天下生姓不一定同出一支。現在生姓分佈應查全國人口普查姓氏資料。但絕大多數應是建國後流動定居的。而且是零零星星的一個地方一戶或衍出的幾戶。這不算是原籍，真正的原始定居應從農村去找。如雲南楚雄獅子山下就有一生姓村。獅子山帝王廟裡的建文遺蹟：《述懷》：牢落西南四十秋，蕭蕭白髮已盈頭。乾坤有恨家何在。江漢無情水自流。長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲收。新蒲細柳年年綠。野龍吞聲哭未休。見該寺藏經樓前石碑。《明史.恭閔帝記》：都城陷，帝不知所終....自後。滇黔巴蜀間。相傳有帝為僧時來往跡。另有建文遺聯：僧為帝，帝亦為僧。數十載衣缽相傳。正常依然黃覺舊；叔負侄。侄不負叔。八千里芒鞋徒步。獅山更比燕山高。我們生家老人們還有一說。我們的後代只要是純血統。每人的腳尾指甲都是對半長的。與別的腳指平整有別。這也是舊時識別特有的記號。” 鑑於生姓的罕見，分佈人口零落，且又大多出現在明以後，故足以推定生姓應是明以後才出現的姓氏，又鑑於生字中含有生存、死裡逃生的含義，有推出各個生姓應該都是由其他姓演變而來。所以年羮堯的後代改姓生和建文帝的後代改姓生並不足為奇

第二個來源，出自春秋時期的晉國，系姬姓之後。晉國大夫陰飴生，即瑕呂飴生，其後代子孫有生姓。又因陰飴生又名呂甥，故又稱甥姓。顯然是黃帝后裔，因為晉國是姬姓諸侯國。第二個來源，出自春秋時期的蔡國，亦系姬姓之後。據《通志氏族略》、《姓氏尋源》記載，蔡國君主有子，名公子歸生，世為蔡國大夫，其後也為生姓。又，歸生有子名朝，其後遂為朝姓。又，朝死後，諡號為聲子，故其支庶子孫又有以祖先諡號為姓者，乃又有聲姓。也是黃帝后裔，因為蔡國也是姬姓諸侯國。

第三個來源，生姓望出太原。漢朝有生臨；明朝生用和，蓬萊人，洪武年間任桐城縣知縣，頗有惠政，民人樂業；明朝生甫申，沔陽人，永樂桃源縣主簿。...餘下全文>>

百家姓中各姓姓明的來歷?

明姓的望族居住在吳興、平原（今山東省平原縣）一帶。姓氏源流 出自譙明氏、姬姓、北魏時的鮮卑族。歷史中有明姓名人。 姓氏源流 出自譙明氏 燧人氏為部落首領的時候，他的部下有一個叫明由的，因為才能而很受燧人氏 看重，是譙明氏的後裔，為“四佐”之一。明由的後代便以祖上的名字作為姓氏，所以得到明姓。 出自姬姓 是春秋時期虞國公族的後代。秦國丞相百里奚的兒子名叫視，字孟明。是一個將軍。取得過很多戰爭的勝利，打敗了晉國的軍隊，為秦國的西部稱霸打下了基礎。孟明死後，他的後代就用他的名字“孟明”作為姓氏，後來改姓明。成為明氏的一支。 周公次子明保，服務於周庭，為稱明氏。令彝中稱明保為明公，則以明為氏了。 出自北魏時的鮮卑族 北魏時候由一支鮮卑族姓鬥眷氏，孝文帝遷都洛陽的時候改姓明。 遷徙分佈 明姓的望族居住在吳興、平原（今山東省平原縣）一帶。江西、湖北、廣東、四川均有分佈，甘肅張掖也有分佈，另在江蘇鹽城、南通如皋也有明姓人分佈。

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