藏曆火雞年是什麼意思?
藏曆火雞年(公元1933年)佛降魔佳日時的神變月(元月)之吉祥日初三是公曆的哪一天?
很抱歉!你的問題我查閱了相關資料目前沒查詢,一般情況下藏曆比農曆晚一個月,比如今年的藏曆元月一日是農曆的二月一日,也就是公曆二月28日.
1933年應為藏曆水雞年.
同年的正月十三世達賴喇嘛土登嘉措在拉薩舉行的法會之時,向萬人僧眾發表題為<靈丹妙藥--透明洞察人天甘露>的講話,號召全體藏族僧眾團結一致,同心同德,為實現藏族人民的幸福生活和宗教的興旺.後來把演講稿發給全藏各地,俗稱<十三達賴喇嘛遺書>或<告全藏人民書>.同年的十月份,十三世達賴喇嘛逝世.
其他背景資料
‘默朗’,俗稱傳召,意為發願或祈願。有默朗欽摩和充曲之分,即傳大召和傳小召,意為大祈願法會和會供法會。
默朗欽摩,始自西元1409年(明·永樂七年),為藏傳佛教格魯派始祖宗喀巴所創辦。
宗喀巴,系青海宗喀地方人(現青海塔爾寺),青年時期遊學前後藏,廣學顯密教法。為維護佛教戒律,針對當時藏傳佛教的流弊,倡導僧尼必須少欲知足,嚴守禁戒,從而深受地方政權的帕主、闡化王扎巴堅讚的崇敬。為了更有效地實現振興佛教,嚴明戒學的目的,宗喀巴於明·永樂五年(1407)同扎巴堅贊商議,決定於1409年藏曆元月在拉薩大昭寺舉行大發願法會,集各教派僧眾共同發願振興佛法。扎巴堅贊特委派內烏齊宗本(縣官)朗嘎桑布負責維修大昭寺各殿堂、佛像等,重繪壁畫,製作各種幢幡寶蓋、法器、供器等。宗喀巴本人亦為大昭寺‘覺臥佛’(即文成公主下嫁時從長安帶進西藏的釋迦牟尼十二歲等身像)製作‘五佛金冠’等莊嚴法物,費黃金五百兩。各種籌備工作於1408年全部完成。同年底,各教派僧眾一萬多人,信教群眾數萬,雲集於拉薩。1409年藏曆元月初一至十五日在宗喀巴主持下,舉行了隆重的‘大發願法會’。扎巴堅贊及其僚屬,每天輪流為法會作施主。宗喀巴除每天帶領僧俗教徒念發願文、祈禱經等,還講《佛本生經》一座,以其博學多聞,辯才無礙的智慧,針對當時各教派的弊端,誘導信眾奉行十善,少欲知足,清淨自活,修戒定慧,為與會僧俗所敬信。 攻 藏曆元月十五日傳說為釋迦牟尼‘示現神變’節,是法會的最後一天。當晚舉辦了‘舉阿曲巴’(意為元宵供,俗稱花燈節),大昭寺周圍的八廓街上,陳列著酥油製作的各種供品,以示紀念。此後相沿成習,每年這天,八廓街三十多處擺滿了各類花燈供品。每樣供品都有牛皮雕刻著各種圖案,並用五彩調製的酥油,塑造成佛、菩薩形像,以及天女、護法神王、人物故事、鳥獸花草及充滿民族特色的圖案。千姿百態,造型優美、栩栩如生。其中最大的花燈高達十米。花燈之夜,群眾繞佛、觀燈,載歌載舞,通宵達旦,徹夜不眠。數百年來相沿成習,已成為拉薩人民的傳統節日。
由於首次法會的成功,奠定了格魯派的基礎,所以後來‘格魯巴’就以這次法會作為創派之始。這個法會,一直堅持舉行,幾百年來未曾間斷。
這個法會,起初是藏傳佛教各教派都可自願參加,後來格魯派成立,即主要由該派僧俗教徒舉行。二世達賴時期,後藏大貴族仁本巴·頓珠多吉,對格魯巴採取敵視政策。1498年武力佔據拉薩後,即將傳召法會交由嘎瑪嘎舉派(俗稱白教)主持,達十九年之久,並禁止三大寺及拉薩所有格魯派僧侶參加。1517年,帕竹法王將仁本巴勢力驅出拉薩後,1518年起,二世達賴更頓加措又主持這一傳召活動,以後一直為格魯派主持。
宗喀巴發起舉辦的拉薩傳召法會,原來是純宗教性。但自從五世達賴羅桑加措於1642年建立甘丹頗章的‘政教合一’政權以後,純宗教性的傳召法會逐漸增加了其他方面的內容。首先是將原來從藏曆元月初一至十五的傳召時間,改為藏曆元月初三至二......餘下全文>>
新曆2017年6月1日是藏曆多少號
《藏曆火雞年》四月 薩嘎月 初七
6月1日 佛誕生日(藏傳),四月七日佛降生
今年的藏曆七月一日,是公曆哪天? 也就是晒佛節的日子。
藏曆水龍年七月初一 2012年8月18日
雪頓節