中國取名文化?
漢字與姓名，中國姓氏文化的內容，求古人起名的方法和原則，我要寫文章，，最好文字多一點，回答不上來的
避諱是古人起名特別注意的，因為稍有不慎可能釀成殺身之禍。 避諱起源於西周，諱有國諱。家諱，聖賢諱，憲諱，等具體區分。 避凶惡，不祥的字 如 死 ，殺，傷，忌，割，。。總結五條 就是 冷僻字少用，凶惡字少用，諧音易產生誤解的字少用，狂誕的字少用，歧義的字少用。
地名取名文化背景規則方法是什麼？
拉薩(聖地---藏語)
邯鄲(邯鄲學步)
淺談中國地名
從猿到人，由野蠻到文明，造就了人類以語言、文字命名事物的稟性。試看：天上地下，巨集觀微觀，似乎找不到已被人類認識而沒有名稱的事物，連古代不可能涉足的月球也被富於想象的中國人虛擬出一座“廣寒宮”。
人類把許多地理實體標記為一個地名，用來識別不同地域的符號，它是人們進行社會活動交往的工具，也是社會發展和人類進步的文化寶藏。而我國存在著大量古地名和有著豐富文化內涵的地名。它們遍佈在山嶺、溪渠、湖塘、風景名勝、文物古蹟、紀念場所、古遺址、古建築及街巷等處，它是我國曆史悠久、文化燦爛、名人輩出的地理標誌和生動寫照。有的古遺存雖在歷史滄桑中湮沒了，只留下名稱，但後人能憑藉這些名稱，勾起對歷史的記憶而尋覓其蹤跡。它是古老的地理座標。大量古老地名的存在，剖視了中國不同時空的文化層面，是展示中華歷史的漫漫長卷，也是活生生的時空民生畫卷，理應作為我國寶貴的文化遺產加以保護。“地名是民族文化遺產”，這是聯合國第5屆地名標準化會議對地名的物質性、社會性和文化意義的定位。
我國幅員遼闊，歷史悠久，民族眾多，不僅是世界上地名數量最多的國家，而且其文化底蘊之深厚也非一般國家所能比擬，是一座地名文化資源的“富礦”。而文化的基本結構可以分為四個層面的內容：其一為物質文化，包括人類加工製造的生產、生活的器具及其相關的技術；其二為精神文化，包括人們的思想、信念、價值觀以及心態等；其三為行為文化，指人悶在社會交往中約定俗成的行文模式；其四為制度文化，表現為人們在社會實踐中確立的社會規範。地名的起因和分類，一般也都從這四個方面談起。
地名的分類和起源
地名種類繁多，意義各異。在這裡只能列舉一些比較常見的種類。而且部分地名分類的界限也比較模糊，既可以說是以姓氏分，也可以說是以地貌分，所以在本文中就不細摳其類別了。
一、以地貌特徵或地物命名。
如黑龍江、大橫溝、青崖頭、石崖只、窯子門、中岔口、嶺底、坡頭、沙凹、紅土坡、萇池、紅崖底、窄門只、車箱、磁盆水、寬坪、白石、黑石窯、黃龍頭、岑峰等。有典型性的是“四龍村”，它是以揹著一條南北走向如龍的山貌與村落所處的地形而命名為黃龍頭（龍王頭）、黃龍凹、龍潮灣和青龍坡。還有桂林的象鼻山等等。
還有一種格式，是姓氏與地名的結合，為第一種和第二種格式的綜合部分。在人口密集、地貌各異的地方，這樣的名稱不勝列舉。如*家*，一般第一個*是姓氏，第二個*一般說的是地貌，如溝、樑、峪、陵、丘、阜、畈、墩、鄉、亭、聚、塢、壁、壘、戍、堡、鎮、鋪、集、市、場、務、平、坪、門、砭、鹼、寺、塔、咀、店、渠、嶺、灣、匯、堖、川、場、窯、城、臺、池、坳、屯坎、墳等等。具體如：亢家溝、李家樑、戚家莊、馬家砭、肖家匯、樑家寨、蔡家坪、郭村、賀村、路家村、牛家村、傅家堖、賈家峪、鄭家溝、劉家坡、趙家岔、郭家坪、蘇家嶺、袁家樑、王家灣、朱家墳等。
其中如 “嶽各莊”這種名稱，是由於發音的變化演變過來的。嶽各莊其實就是岳家莊而已，這些都是由於漢語語音的發展變化而來的。
先秦時代，華北平原以“丘”、“陵”、“阜”命名的地名很多，這反映了當時的地理環境――地貌起伏不平，人們擇高地而居以避洪水，“丘”的消逝則說明它們日後被黃河等河水漫流所挾泥沙淤平；兩漢時，以“鄉”、“亭”、“聚”命名地方，表現了當時的地方基層行政制度；六朝時；塢、壁、壘、戍、堡等地名用字的出現，應與當時豪族大土地所有制以及社會動亂需要防禦有關；唐中葉以後，內地出現的“鎮”、“集”、“市”反映小商業城市的興起，“場”、“務”表明了官營手工......餘下全文>>
論文：論中國人的字輩譜取名的文化科學價值
以孔氏家譜為例:
孔姓排名用字由來
孔子是世界級的偉大思想家、哲學家、教育家。最高統治者尊孔祭孔，自然希望全國的百姓都來實踐孔子的理論，按老夫子的道德標準行事。既然願意做孔子的裔孫，證明他們敬重孔子，會在推行孔子的思想道德倫理方面，行動更加自覺。於是皇帝推波助瀾，向孔府子孫排 輩姓名賜字。
明朝洪武三十三年(公元1400年)，皇帝朱元璋第一次向孔府御賜10字：
希言公承彥，巨集聞貞尚衍。
清朝乾隆五年(公元1740年)，乾隆皇帝再御賜10字：
興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥。
清朝道光十九年(1839年)道光皇帝又御賜10字：
令留維垂佑，欽紹念顯揚。
這30個字本是皇帝賜給孔家的，後來孟軻的後代、顏回的後代、曾參的後代，也一起跟著孔家排起來，而且國內和海外的華人也完全一樣，姓名用字和排輩都如出一轍。這自然是孟子、顏子、曾子都是孔門弟子，而且是儒家學派創立和形成的重要人物時緣故。
有了這樣的御賜排名用字，就給家族的排輩認宗提供了極大方便。只要是孔姓子孫，不論流落世界何處，只要報出姓名，對方馬上就可以知道是孔子的第幾代孫；如果雙方都是孔姓，對確立雙方長幼關係也是一目瞭然。這在世界上大概也是獨一無二的現象，充分顯示著華人 的內在親和力及中國人重視區分長幼的傳統尊卑觀念。
姓王，千金，2012年4月24日7點出生。求廣大網友取名，最好來自中國傳統文化，有內涵的。謝謝
王樂儀：伐音樂相配合的禮儀。適用於女孩取名字。出自《周禮•春官•樂師》：“教樂儀，行以《肆夏》，趨以《採薺》，車亦如之。”
再說一下，如果給女孩子起名總在春蘭、秋菊、珍珍、豔豔之類詞裡繞圈子，把它們放到一定的文化氛圍中，就會使人產生飄浮的感覺。如女子起名字中常喜歡的花、萍、豔、桃、柳等字眼就是典型例子。花雖俏麗明豔一時，獨佔秀色，出盡風頭，但場風雨過後，就會零落成泥碾作塵。取名時應儘量避開這些表面上明麗的字眼。
地名實際上是一種文化 作文
地名是歷史的精髓要素之一，雖是一個個簡單的名稱，卻道盡了地與人，地與事、地與物的種種關係。中國地名體現了中國歷史上的民族融合、疆域政區的變化、傳統文化等觀念，是中國歷史文化的重要組成部分。地名大如省、自治區、市縣名稱，小到鎮、村、街道、橋樑名稱，還有大量的雅稱、簡稱、別稱等。有的地名歷千年不變，有的地名則多次更換，每個地名的背後有一段故事，每個地名的後面另有一串地名。地名的由來、命名的原則、寓意都蘊涵著歷史的傳承和傳統文化的精髓。一個地名，就是一段歷史碎片；一個地名，就是一幅風情畫卷。看似雜亂無章的地名，其實蘊含著眾多的逸聞趣事，更承載著城市的人文底蘊。
地名是各民族語言中的普遍現象。作為一種語言符號，除了表示城市、農村、河流、山脈、道路、街巷等地理位置以外，地名詞與社會、文化歷史的聯絡也是很密切的。它的詞義往往既反映著人們對地形、地物及地理位置的具體認識，同時也反映著該地的歷史人文的變遷。而這一切都是藉助地名的語音特點和詞義特點來表現的。所以，漢語中的地名，也是中國社會歷史文化資訊的承載體。
原始人類同地名是無緣的，地名應該是人類進入文明階段後的產物。最早的地名大約就是借用圖騰的名稱，這從國內一些少數民族的地名可以推斷。比如雲南彝族，曾以虎為圖騰，哀牢山有彝村就名“羅摩”（母虎），山崗就叫“納羅”（黑虎），意謂母虎族、黑虎族居住的村落、山崗（參見牛汝辰《中國地名文化》）。又云南有“鶴拓”一名，據張了先生的考證，其起源就與白族先民的鶴圖騰祟拜有關。漢民族的歷史地名也留下了圖騰的痕跡。如山西汾河一名，就因一個一度定居此地的崇拜風鳥圖騰的部落而得（王克林《汾河釋名》），“風”，古與“風”通假，則也可讀如“分”“汾”。不過由於時世遷易，比較難於考證罷了。 現代漢語的詞彙在數量上是以雙音節為主的，但在歷史上卻經歷了一個從單音節到雙音節的發展過程。漢語地名詞的發展也不例外。商代和周代的地名大多數是單音節的，如商代七次遷都，七個都城名都是單音節的：毫、囂、相、邢、庇、奄、殷。春秋戰國時期的地名也還是單音節佔優勢。但到了漢代，單音節的地名就不多見了。現代漢語中的地名一般都是由專名和通名構成，所以至少是雙音節的（一些書面語中的簡稱如滬、津、京除外），甚至也不乏三音節、四音節、五音節、六音節等多音節的地名，如石家莊、羊腸子溝、大禿頂子山、一三五食
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宿站。這說明，地名詞在語音上的演變過程與整個現代漢語詞彙的發展步調是一致的。
漢語地名一般由專名和通名兩部分構成，而且專名在前，通名在後。比如江蘇省、南京市中的“省”、“市”就是通名，放在最後；而“江蘇”、“南京”就是專名。由於地名是中性詞，所以不包含“老”、“小”、“阿”這樣富於感情色彩的詞頭，也不用疊音和虛字。通名和專名一般都是有著特定意義的實詞類。
一、漢語地名起名根據不同性質粗略可以分成三大類：
一）、自然地理環境的通名，如：山類：山、峰、嶺、岡、坡、丘、陵、高原、山脈水類：水、河、江、湖、泊、溪、池、潭、溝、浦、海地貌類：島、港、灣、洲、角、嶼、半島、盆地、沙漠；
二）、人類居住聚落建築的通名，如：聚落類：鄉、村、莊、鎮、巷、街、道、路、弄、衚衕、坊口、條、新村；建築類：樓、臺、亭、閣、城；寺、廟、宮、觀、店、堂鋪、集、墟、場、市、店
以上如“寺”、“廟”等多屬各種宗教的建築物名，歷史上由於宗教信仰的繁盛也常用來做地名通稱。“道”、“路”在古代曾經一度作為行政區劃的通名，近代起演變成街道通名。
三）、國家行政區域劃分的通名。
中國的行政區劃，在漫長的歷史上，變化......餘下全文>>
小女姓郭，諸位幫忙起名字參考一下，最好蘊含中國古典文化，叫起來順口或押韻，有好的含義，張口音
郭婭楠 婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽