對於熱衷養生的人來說，到底是修心好還是勞形好呢?對別人有奇效的養生方法是否對你也有效呢?掌握中華養生的方法原則，把握中醫養生的理論精髓，對養生有至關重要的作用。
吃東西要“五色入五臟”
說到養生，有一種說法叫“五色入五臟”。五色是指青赤黃白黑，可以滋補肝心脾肺腎。《黃帝內經》中說:白色潤肺，黃色益脾，紅色補心，青色養肝，黑色補腎。人體作為一個內外統一的有機整體，通過五色和身體調和並順應五態，就可以調整人的容顏和身體。也就是說不同顏色的食物，它養生保健的功效是不同的。
青養肝—多吃梅子少喝酒
喝酒的時候配一點青梅子，這樣青色和酸味就能對喝酒者的肝起到雙重保護的作用，從而減少酒精對肝的損害。青色食品，包括綠色蔬菜和水果等，它們是維生素的主要來源，綠色蔬菜水果的主要功效是清理腸胃、促進生長、排毒。
紅滋心—蘋果山楂抗疲勞
紅色食品具有活血化淤的功效，對心臟非常有益處，如紅蘋果、山植、紅棗、西瓜、山裡紅、紅心蘿蔔、桃子等。紅色食品還可以起到減輕疲勞、抗衰老、補血、補心、祛寒等作用。
黃益脾—南瓜香蕉助排毒
像南瓜、柑橘、香蕉、黃豆、玉米等黃色食品就可以起到養脾的作用，黃色食品可以提供維生素A和D,抗氧化、促進排毒、延緩衰老。
白潤肺——蘿蔔豆腐可貴
白色食品可以養肺，如牛奶、米麵、豆腐、冬瓜、竹筍、山藥等。我們都知道，白色的蘿蔔等可以化痰；而藕、梨等白色的果肉也可以潤肺養肺，而且對預防心腦血管病、安定情緒、促進腸蠕動都有很大的作用。
黑補腎——芝麻黑豆抗衰老
黑色是養腎的，黑色的東西對於補腎、防治心腦血管疾病、抗衰老的效果是最為明顯的，日常生活中可以多吃一點黑色的食品，如黑芝麻、桑套、紫菜、黑木耳、茄子等。
隨季節—五色調養也不同
比如夏季，有人說夏季應該吃紅色食品。從理論上來說，夏天吃紅色食品是對的，因為夏季是屬於紅色人心，這個時節應該養心。
但在實際生活中是不是這樣的呢?比如說經絡，經絡順暢，人體確確實實是可以健康的，因為經絡是氣血運行的通道。這些理論說起來都是正確的，不過在這兒我想要說的是:其實經絡也是病毒傳遞的地方。我們可以把經絡理解成城市的交通網絡。那麼一個城市的交通網絡，是一個專業的管理體系、專業管理團隊，甚至專業人員去維護它的暢通工作呢?毫無疑問，當然需要。
四季養生對我們每個人來說，都是漫長人生道路上非常重要的養生方式。也是遵循天地規律的自然法則。這個問題我在第八章會專門講到，所以只要掌握了四季養生的規律，我們就能非常自如地經營自己的人生，規劃自己的健康道路。
血壓一百八.還敢把山爬
大禹一生辛勞，滿天下跑著治水，活了100多歲;晏子每天在家裡靜養，信念堅定，卻在30歲早死了。如果你血壓到了180 ,你還敢爬山鍛鍊身體嗎?由此可見，到底是“勞形”還是“修心”.這都要視情況而定……
古人寫書，尤其是經書，都是寫得非常精粹，少有廢話。像《黃帝內經》的《素問》和《靈樞》，它之所以被稱之為經，因為這裡面的句子被提煉得非常精確。比如說針刺的“刺”字，推拿的“拿”字，我們普通人是不是能在短時間內掌握其中的奧祕、技巧和方法呢?顯然是不可能的。嚴格來說，一個醫生就是窮其一生的精力去研究《黃帝內經》，也不敢說對《黃帝內經》瞭如指掌。
作為我們普通老百姓，是不是可以學一些簡單的操作方法?比如簡單地學一下推拿的手法，選擇一些比較適合的飲食方法等等，然後就可以達到健康養生的目的了呢?我認為首先大家得明白一個概念，就是之前提到過的要“因人、因地、因時制宜”，而不是盲目地僅僅為了追求好的飲食、好的推拿按摩就可以了。
到底哪些是養生的正確方法?有些人覺得要靠大量運動，有的人掌得要靠修心養性。其實這些說法也都有各自的道理。
從古到今，我們有很多這樣關於養生的實例，而且還都圍繞著到底是要“勞形”還是要“修心”而展開。我們都知道大禹，歐陽修在一篇文章裡描繪他說:“大禹治水走天下，可謂勞其形”，應該說是已經累到極點了，但是大禹的壽命是多長呢?他活到了100歲。還有一位春秋戰國的叫晏子的名人，晏子的修心應該是修到家了。他是“居於陋巷，和衣而臥，短褐穿結，覃瓢屢空”。外，不受外界的任何誘惑;內，無動於心。按我們今天來看，晏子修佛也好，信道也好，反正就是非常虔誠了。就是這麼一個人，無慾無求，那他一定應該長壽吧?但是晏子只活到了30來歲。
有人就疑惑了: 如此看來，那麼“勞形”要比“修心”更能養生。但也有不少人也“勞形”，身體也累了，卻因為勞累過度只活了二三十歲;有的人反而也因為修心養性而得到了高壽。所以說，“勞形”好還是“修心”好，不能一概而論，也是要根據情況來定的。這就是中醫博大精深之所在，而且還有個關鍵要素就是要因人而異。
爬山對身體有好處，但是如果你讓一個血壓180的人去進行爬山鍛鍊，當然會出問題。推拿也一樣，現在滿大街都是推拿按摩的，但也要根據自己的身體情況來進行正確的推拿。一個孕婦能推拿嗎?明眼人一看就知道那當然不行。再比如說皮下出血症的患者顯然也是不能輕易進行推拿的，還有心腦血管疾病患者等，要推拿都得慎重考慮。
養生不是說敲打經絡好，然後就只管去敲打就好了。就像以前曾經出現過風靡全國的打雞血，這個打雞血後來就鬧出了事情，有人就這樣給打死了。因為打雞血可能對當時的那個人好，但並不是對全國所有人都好。還有一段時間，全國人民都喝紅茶菌，說喝紅茶菌可以延年益壽。真的是這樣嗎?結果到後來也沒人喝了。這些都是當時的人們信息不通暢，因而不明事理而盲目跟風的結果。
現在我們的生活水平提高了，對物質生活、精神生活的追求都提高了，對健康的需求也越來越加大了。在這種情況下，更要真正地去了解什麼叫養生，如何才能有效地去養生。千萬不要在不明就裡的情祝下空談什麼養生，我們更不提倡一哄而起。看到別人去敲打哪條經絡，你也去敲打哪條經絡這不是養生，這是殺生。
因此，養生的問題得一分為二，要客觀地去看待。
病同人異論，對症下藥才管靈
辯證地看待養生方法是中華養生理論的精髓。我們應該在中華養生文化原則的指導下因人而異地科學養生，才會避免走進養生的誤區。
清朝有個叫徐靈胎的中醫大家，他寫過一篇著名的文章叫《病同人異論》。他在文章中寫得非常清楚，就是說我們都是自然界的生物，所以都會受同一種病毒的感染。但是因為每個人的體質和身體狀況是不相同的，所以每個人所患病的深淺和表現出來的症狀也是不同的，因此在治療上也必須分清具體情況對症下藥。
同樣，養生也是如此。既然是在中醫養生文化指導下所用的方法，首先就應該遵循“因人而異”這麼一條原則。
徐靈胎在《病同人異論》中這樣寫道，“天下有同此一病，而擡此則效，治彼則不效，何也?”這句話怎麼理解呢?這些論述所強調的就是治療方案的個體化特點。大概意思就是說，同一種病治療一個人有效，用同一種方法治療另一個人就不一定有效果。為什麼呢?徐靈胎接下來又談道，“則以病同人異也”，說的就是病是相同的.但因為人是不一樣的，表現出來的症狀也不一樣。
七情六氣，五臟的“晴雨表”
“七情”是人的七種心理情緒，分別對應了人體的五臟，而“六氣”則是天地六種不同的氣候現象。通常“六氣”對人體影響不大，“內傷七情，外感六淫”才是人致病的根本原因。
在《病同人異論》中還描述了有關“七情六淫”的情況:“夫七情六淫之感不殊”。所謂“七情”，指的是人體心理活動的一種外在表現，分別是喜、怒、優、思、悲、驚、恐這七種情緒狀態，它們分別對應了人體內的五臟，即喜對心、怒對肝、思對脾、悲對肺、恐對腎，也可以說七情是五臟的“晴雨表”。
那麼什麼又是“六淫”呢?淫有太過和浸淫之意。“六淫”即風、寒、溼、操、火六種外感病邪的統稱。風、寒、暑、溼、燥、火在正常的情況下稱為“六氣”，是自然界六種不同的氣候變化。
“六氣”是萬物生長的條件，對於人體是無害的;同時，人們在生活實踐中逐步認識了它們的變化特點，產生了一定的適應能力，所以正常的六氣不易於使人致病。當氣候變化異常，六氣發生太過或不及，或非其時而有其氣(如春天應溫而反寒，秋天應涼而反熱等)，以及氣候變化過於急驟(如過劇的暴熱、暴冷等)，在人體正氣不足，抵抗力下降時，六氣才能成為致病因素，並侵犯人體發生疾病。這種情況下的六氣，便稱為“六淫”。由於六淫是不正之氣，所以又稱其為“六邪”，是屬於外感病的一類致病因素。
以上的這些我們統稱為“七情六淫”，也就是中醫上所說的“外感六淫，內傷七情”。這就是一個致病的因素，所謂“七情六淫之感不殊，受感之人各殊”。而另一個原因則是，“或氣體有強弱“，即身體有強有弱;“質性有陰陽”，即有的人可能是陰虛，有的人可能是陽虛。所以患病及治療方法自然不同。
北京人吃四川菜，不上火才怪
人分男女，地分南北。四川、湖南和貴州人吃辣全國出名，他們那是為了排溼，因為盆地和山區潮溼。北方人辣吃多了就受不了。同樣，每個人“性情有剛柔，筋骨有堅脆;肢體有勞逸，年力有老少”，因此無論養生還是治病，都要因時因地。
生長在南北的人在體質上也會有所區別，這就是“因地制宜”。每個人出生的那一瞬間，所受到的天地之間的這種氣是不一樣的。像四川、重慶等地，他們吃辣的就沒有關係，為什麼呢?因為他們所處的地方是潮溼之地，辣的東西可以把體內的溼氣給排出體外。
同樣，作為北方人，如果要以四川、重慶等地的飲食結構當做自己的飲食結構的話，那一定會出問題的。因為北方人的那種體質是“寒逼於外，內鬱於中”的，還主要是屬於內熱的。必須有自己的一套飲食方式和特點，這樣才能適應自身的發展狀況。所以說南北之問的地域差異造成了飲食上的差異也不奇怪了。
徐靈胎還說，“性情有剛柔，筋骨有堅脆;肢體有勞逸，年力有老少”。也就是說，人的性情有剛有柔，有的人脾氣好，有的人脾氣不好，那麼他所犯的病，或者說因此而導致他自身不適的症狀.也一定是不一樣的。
“奉養有粱黍蕾之殊”，也就是說，人有吃得好還是吃得壞的情況。可能生活水平好一點，有的人生活水平差一點，飲食結構不一樣，那麼所形成的體質也是不一樣的。更加上心境有優勞和喜樂之別。天時有寒暖之不同，受病有深淺之各異，那麼這個就是“病同人異論”的一個最精髓的方面。
歷代養生家都把順應自然作為養生保健的重要方法。中醫學認為，人要保持健康長壽，不但人體內的臟腑經絡、氣血陰陽要維持相對平衡，人與自然也應保持協調統一。這就是中醫學的“天人合一“、“天人相應”學說。
在這種情況下，無論你是養生，或者還是治病，都會印證“一概施治，則病情雖中，而與人之氣體迥乎相反”的理論。也就是說用一個方子治療一群病症相同的人，那一定是不行的。引申到養生方面的也是這樣，如果用一個方法，讓全國人民都按此養生，顯然也是錯誤的。
養生說起來其實很簡單，《黃帝內經》中對養生的描述，主要是從心情、飲食、順應自然環境等方面論述的。那麼，它複雜的地方是什麼呢?複雜的地方就是人。人就是一個複雜的小宇宙，如果想獲得一個非常好的體魄，或者說在短時間內能夠掌握一些正確的釋生方法，首先一定要了解自己的體質。
琴棋書畫以恰情，養生七法謹遵循
書法上有一個詞叫“力透紙背”， 這裡並不是說真的將力傳到了紙的背面，而是說書寫者將神、意、力這三者有機地結合起來，表現在書法上。書法、音樂、繪畫這些修養對養生是非常有好處的。而中醫中的“七法”， 如果能夠和這些藝術形式結合起來，對養生來說必然是大有益處。
中華養生學集各種防病治病方法於一體，它融合了中國傳統文化的精髓甚至於與我們自己的這種修身修德相結合，它是集社會、集自然的。我們講養生要有一個整體的思維，不僅僅要把它放在自然屬性上，更應該以一利，社會文化屬性來審視它，也只有這樣它才成為一個整體。
實踐證明，文化養生裡邊包含的內容非常之大，可以通過一些文化的修養，來提高我們的情操。比如兩個人下棋可以頤安而樂，這就可以歸在文化養生中。再舉個例子: 老年人離退休之後在家裡練習書法或者繪畫就是很好的文化養生。因為當一個人練習書法的時候他為全神貫注地將自己一身的注意力和精神放在筆尖上，這個時候就會氣血筋脈通暢。其實這就是書法家寫字為什麼能做到“力透”。寫字能夠看出什麼地方有力並不是只因為形好，而是寫這個字的時候將神、意、力這三者有機地結合到一起，於是也就出現了好的作品。通過生活經驗我們發現，書法、繪畫、音樂，甚至是一些豐富自我的知識，對於提高自身的文化修養尤其是對於自身的健康是非常有益處的。而這些也正是文化養生的組成部分。
最後
我給大家簡單介紹一下中醫養生的“七法”，也就是養神、養氣、居養、形養、食療、藥調和術養。
養神包括精神心理調養、情趣愛好調養和道德品質調養等方面。多涉及中醫文化、宗教文化和民俗文化等內容，此為養生之首務，所謂養生先養心。
養氣主要為醫用健身氣功的內養功，多涉及中醫文化、宗教文化和武術文化內容。
居養主要指起居要應時而動，順應季節變化。比如夏天避暑、冬天防寒等。
形養主要包括形體鍛鍊及體育健身活動，多融合了醫學文化和武術文化內容。
食療為中醫養生方法的主要內容之一，其應用範圍較廣，適應人群也較多。其主要內容為養生食品的選配調製與應用，以及飲食方法與節制等。內容包括醫、藥、食、茶、酒以及民俗等文化。
藥調主要內容為養生藥劑的選配調製。其製劑多為純天然食性植物藥；其製法也多為粗加工調劑;其劑型也多與食品相融合。因此，中醫常有“藥膳”之說。
術養是一種自然養生方法，即利用按摩、推拿、導引、鍼灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等療法進行養生，屬非介人或介人自然療法。