四聖諦是什麼?
佛教中四聖諦是什麼？
四聖諦是指，一苦諦，二集諦，三滅諦，四道諦
四聖諦的次序
一、苦諦：說明世間是苦果。我們要知道苦有如病，應該遍知，這是世間的苦果，也是生死的流轉。我們要知道所有的病，才能醫治它。
二、集諦：說明業與煩惱是苦的根源。我們要知道病苦的原因，將之斷除。這是世間的因果，也是生死的流轉，但是它指出我們生死流轉的原因。
三、滅諦：說明解脫與證果。眾生無時無刻不在病苦中，我們要知道沒病苦的快樂是怎樣的？要認識怎樣的人是沒有病苦的？要證知怎樣才是沒有病？這是指出世間的果，就是解脫、清淨的境界－－涅盤。
四、道諦：說明離苦的道路。我們要知道修道的方法有如良藥，應該修學。這是指出世間的因，我們應該學習、掌握一些修道的方法，努力不懈地修行，最後就可解脫生死。
什麼是“四聖諦”﹖
辟支佛知道世間的苦果，知道苦的原因，知道滅苦的果，但是卻沒辦法講出滅苦的“道”。這個“道”是種種的修行方法，他沒有辦法開示詮釋，所以四聖諦唯有佛陀能圓滿的闡述。在佛陀未出世之前沒有四聖諦，其他的聖者是以觀十二因緣而覺悟的。
一、苦諦：說明世間是苦果。我們要知道苦有如病，應該遍知，這是世間的苦果，也是生死的流轉。我們要知道所有的病，才能醫治它。
二、集諦：說明業與煩惱是苦的根源。我們要知道病苦的原因，將之斷除。這是世間的因果，也是生死的流轉，但是它指出我們生死流轉的原因。
三、滅諦：說明解脫與證果。眾生無時無刻不在病苦中，我們要知道沒病苦的快樂是怎樣的？要認識怎樣的人是沒有病苦的？要證知怎樣才是沒有病？這是指出世間的果，就是解脫、清淨的境界－－涅槃。
四、道諦：說明離苦的道路。我們要知道修道的方法有如良藥，應該修學。這是指出世間的因，我們應該學習、掌握一些修道的方法，努力不懈地修行，最後就可解脫生死。
一、苦聖諦
苦即是逼惱的意思。眾生經常被無常所患累、所逼惱，所以說是苦。苦相可分為三苦以及八苦；苦果可分為有情世間以及器世間兩種果報。
佛教講的“四聖諦”指的是什麼
四諦是釋迦牟尼體悟的苦、集、滅、道四條人生真理，四諦告訴人們人生的本質是苦，以及苦的原因、消除苦的方法和達到涅槃的最終目的。
佛教中四聖諦是用來修什麼的
四諦是釋迦牟尼體悟的苦、集、滅、道四條人生真理，四諦告訴人們人生的本質是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和達到涅槃的最終目的。
一、苦諦：說明世間是苦果。我們要知道苦有如病，應該遍知，這是世間的苦果，也是生死的流轉。我們要知道所有的病，才能醫治它。
二、集諦：說明業與煩惱是苦的根源。我們要知道病苦的原因功將之斷除。這是世間的因果，也是生死的流轉，但是它指出我們生死流轉的原因。
三、滅諦：說明解脫與證果。眾生無時無刻不在病苦中，我們要知道沒病苦的快樂是怎樣的？要認識怎樣的人是沒有病苦的？要證知怎樣才是沒有病？這是指出世間的果，就是解脫、清淨的境界－－涅槃。
四、道諦：說明離苦的道路。我們要知道修道的方法有如良藥，應該修學。這是指出世間的因，我們應該學習、掌握一些修道的方法，努力不懈地修行，最後就可解脫生死。
什麼是四聖諦？
苦集滅道
佛教“四諦”是什麼？
釋加牟尼把佛教解釋為“四諦”。“諦”即“真理”，“四諦”也就是四個“真理”：苦諦、集諦、滅諦、道諦。“俯諦”是說人的一生到處都是苦，生老病死喜怒哀樂其實都是苦。“集諦”指人受苦的原因。因為人有各種各樣的慾望，將願望付諸行動，就會出現相應的結果，那麼在來世就要為今世的行為付出代價，即所謂的善有善報，惡有惡報。“滅諦”是說如何消滅致苦的原因。要擺脫苦就要消滅慾望。“道諦”是說如何消滅苦因，消滅苦因就得修道。這四諦構成了佛教的基本教理之一，指導教徒定心修行。
佛教中的“四聖諦”與苦，集，滅，道”是什麼概念
一、四聖諦與“苦，集，滅，道"就是一個意思。
二、四聖諦，佛教用語，即苦、集、滅、道四諦。苦為生老病死，集為召集苦的原因，滅為滅惑業而離生死之苦，道為完全解脫實現涅盤境界的正道。
三、釋義：
苦諦
苦即三界輪迴生死苦惱之義，凡是有為有漏之法莫不皆含苦性，故佛經中說有無量眾苦，但就身心順逆緣境，總有三苦、八苦。三苦，從其逆緣苦惱，正受苦時，從苦生苦，名苦苦；從其順緣，安樂離壞時而生苦惱，名壞苦；生老病死剎那變異而生苦惱，即名行苦。八苦即：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得和五盛陰苦。外有寒熱飢渴等苦惱之身苦，內有煩惱之心苦，所有諸苦皆歸苦諦所攝。
集諦
集謂積聚二十五有苦果之因，一切眾生，無始以來，由貪嗔痴等煩惱，造積善惡業因，能招感三界生死等苦果。
滅諦
又名盡諦，滅謂滅二十五有，寂滅涅盤，盡三界結業煩惱，永無生死患累。
道諦
道謂修戒定慧通向涅盤之道，總有七科：一、四念處，二、四正斷或四正勤，三、四神足或四如意足，四、五根，五、五力，六、七覺支或七菩提分，七、八聖道或八正道。此為三十七菩提助道品法。
佛教的基本教義中關於“四聖諦”具體的解釋？
1、苦諦。苦是受逼迫苦惱之意，主要指三界生死輪迴的苦惱。有三苦、八苦的不同。三苦，一為苦苦，指正在受痛苦時的苦惱；二為壞苦，是享受快樂結束時的苦惱；三為行苦，謂不苦不樂時，為無常變化的自然規律所支配的苦惱，包括生、老、病、死在內。八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎會苦、愛別離苦、五陰盛苦。佛教認為，三苦、八苦有的是社會原因造成的，有的是自然原因造成的。 2、集諦。亦名習諦。集是積聚感招之意。說一切眾生，常時以來，由於貪瞋愚痴的行動，造成的善惡行為的業因，能感招將來的生死苦果。 3、滅諦。亦名盡諦，為息滅、滅盡之意，滅盡三界內之煩惱業因以及生死果報，稱為滅，也稱了脫生死，從此不再受三界內的生死苦惱，達到涅槃寂滅境界，即為解脫。 4、道諦。道為通達之意，也是道路的意思。這種道路是達到寂滅解脫的方法和手段；原始佛教認為道諦是指八正道。以後大、小乘又各有發展。佛教認為依道諦去修行，就能達到寂滅解盯的滅諦。由此途徑確實可以達到解脫生死的目的。
簡述佛教的四聖諦和六道輪迴理論
佛教的四聖諦是苦集滅道，是十二因緣的一個簡化，前一個為後一個果，後者為前者的因，苦為果，集為因，滅為果，道為因。
總的來說四聖諦貫徹了佛教的所有，只是不同派別和不同乘之間的發揮不同，在佛教來說，之所以要修行就是因為苦，生老病死是苦，分別離合是苦，因為一切萬物都遵循無常的規律，沒有永恆的事物，因此生出了種種苦，因為有苦所以要離，而四聖諦就是這樣的一個總結。
苦果是因集而出，集就是招感集取，招感就是業力被煩惱所引發出來；集取就是煩惱在造業。因為我們過去造種種的業形成力量，加上過去與現在種種煩惱的引發，使我們受種種苦。所以這個集聖諦所要講的就是煩惱以及煩惱所造的諸業行。
簡單來說集就是因無明煩惱而生出的種種業障，因為無明煩惱，見思之惑而生出種種苦果，六道輪轉。
因為苦所以要斷除苦果，這樣就有有了後面的滅道兩諦，知道了苦是因集而生，所以滅除無明煩惱不再有造作之心，究竟不生，不生所以不滅，即是涅槃。證入那個究竟的境界中。
而如何證入所需就是道諦，道是出世間的因，解脫苦的方法，通往涅盤之路稱為道。這裡的道有八正道，又因為這八正道而有三十七助道品，修行此道諦而證入究竟涅盤，永離生死苦海。
六道輪迴本身是古印度的一種說法，並非佛教獨有，後來佛陀將其發揚並深入，六道指的是天道，阿修羅道，人道三善道，地獄道，餓鬼道，畜生道三惡道，這裡的六道不光是物理空間，也是心的境界，心若生嗔恨則如地獄，心若貪著，則如餓鬼，心若愚痴，則如畜生，守五戒，則能成人身，行五戒十善則成就天人，雖然行善，但心生嫉妒，宛若修羅。
六道是大的分別，各自有其共業，同一道中又有別業，比如人道有乞丐也有皇帝，畜生道有金翅鳥、龍等等也有牛羊牲畜等，這些別業又各自根據個人所行而生出。
但無論身處六道中哪一道，都是有生有滅的，沒有永恆的，所以天人終有淪落，地獄終有出世，而從無始以來，我們每個人都在六道中不停的打轉轉，時而上時而下，除非有一日斷除無明業障，破除我執，證果而出，方能出離輪迴，了斷分段生死
佛教中的四聖諦 八正道 十二因緣是什麼？.txt
四聖諦的次序
一、苦諦：說明世間是苦果。我們要知道苦有如病，應該遍知，這是世間的苦果，也是生死的流轉。我們要知道所有的病，才能醫治它。
二、集諦：說明業與煩惱是苦的根源。我們要知道病苦的原因，將之斷除。這是世間的因果，也是生死的流轉，但是它指出我們生死流轉的原因。
三、滅諦：說明解脫與證果。眾生無時無刻不在病苦中，我們要知道沒病苦的快樂是怎樣的？要認識怎樣的人是沒有病苦的？要證知怎樣才是沒有病？這是指出世間的果，就是解脫、清淨的境界－－涅盤。
四、道諦：說明離苦的道路。我們要知道修道的方法有如良藥，應該修學。這是指出世間的因，我們應該學習、掌握一些修道的方法，努力不懈地修行，最後就可解脫生死。
八正道
(一)正見，又作諦見。即見苦是苦，集是集，滅是滅，道是道，有善惡業，有善惡業報，有此世彼世，有父母，世有真人往至善處，去善向善，於此世彼世自覺自證成就。
(二)正思惟，又作正志、正分別、正覺或諦念。即謂無慾覺、恚覺及害覺。
(三)正語，又作正言、諦語。即離妄言、兩舌、惡口、綺語等。
(四)正業，又作正行、諦行。即離殺生、不與取等。
(五)正命，又作諦受。即舍咒術等邪命，如法求衣服、飲食、床榻、湯藥等諸生活之具。
(六)正精進，又作正方便、正治、諦法、諦治。發願已生之惡法令斷，未生之惡法令不起，未生之善法令生，已生之善法令增長滿具。即謂能求方便精勤。
(七)正念，又作諦意。即以自共相觀身、受、心、法等四者。
(八)正定，又作諦定。即離欲惡不善之法，成就初禪乃至四禪。
十二因緣
無明：人與生懼來的矇昧無知
行：由無知而引起的各種慾望和意志
識：由慾望和意志引起的人的精神統一體
名色：由識引起的人的精神和肉體
六處；指人的六種感覺器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意（即心）
觸：指感覺器官與外界事物的接觸
受：通過接觸而引起的苦樂感覺
愛：由感覺而引起的對樂的事物產生的貪愛之心
取：由貪愛而產生的追求和執著之意
有：因追求和執著而造成的生死環境
生：有了生的環境就有生命的產生
老死：有生就必有衰老和死亡
佛陀說世間上無論那一個修行者，如果他不知道諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜的三法印，他就不能認識諸法的根本；他如果不修學正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定的八聖道，他就不是真正的修道者，就不能獲得自在和解脫。佛陀所說四聖諦十二因緣，是宇宙人生真理，