東宮洗馬是什麼意思?
“太子洗馬”到底念xian還是xi 20分
我覺得是“xi”，很多人埂口聲聲說是xian，不都是看教科書的嘛，中國的編教科書的那些傢伙可信嗎？他們老是以“自己認為對的"，來要求學生，什麼魯迅寫的這句話要諷刺什麼現象，那句話要諷刺什麼人，都是憑著自己的主觀判斷來評價文章。從現在那些讀xian的人來看，哪幾個有王立群史書讀的多？哪些人比二月河牛？我曾經也有拿著論文來看，而他們所論述的根本不能讓人信服。我們不要被所謂的權威，所謂的教科書給綁架了！肯定是，開始讀xian，冼，後來因為官職演變，演變成xi。如果說是通假字，就差一點，有必要通假嗎！
康熙年間布衣老人是誰
說的應該是方苞。
康熙微服私訪，在駱馬湖鎮上的茶館裡結識了歐陽宏，引入驛館裡吃酒傾談。聊至"東宮洗馬"的笑話，聰明過人的歐陽宏馬上就敏銳地覺察到面前這位慈祥和善的老者，可能就是當今皇上。康熙見其神色，大驚，想到"這個面目醜陋的老人天分極高，怕再順著這個"洗馬"的題目說下去，會暴露自己的身份。"康熙連忙把張廷玉叫來，把話岔開了。康熙和張廷玉通過聊天方式，考察這個歐陽宏的學問，發現其"學問淵博，才思敏捷，不管是什麼事都有獨到的甚至是驚人的見解。"康熙心中暗贊:"好一個鴻學大儒啊，比起高士奇來，有過之而無不及。只可惜年齡大了點兒，不然的話，朕倒要啟用他了。"後來還是啟用了。康熙發現，這個歐陽宏原來就是方苞。方因戴名世的《南山集》獲罪，廢為平民，流落民間。康熙發現後，不拘一格，將其以布衣身份錄入上書房。能在上書房行走的人，屈指可數，人以宰相身份待之。
方苞的個人成就
方苞是清代桐城派散文的創始人。他尊奉程朱理學和唐宋散文。他據《史記·十二諸侯年表序》所謂孔子約其辭文，去其煩重，以制義法，提倡寫古文要重義法。他說：'義'即《易》之所謂'言有物'也；'法'即《易》之所謂'言有序'也。意以為經而法緯之，然後為成體之文。（《又書貨殖傳後》）提出文章要重清真雅正和雅潔，他說古文中不可入語錄中語，魏晉六朝人藻麗俳語，漢賦中板重字法，詩歌中雋語,《南、北史》佻巧語(沈蓮芳《書方望溪先生傳後》),他認為歸有光的散文，其辭號雅潔,仍有近俚而傷於繁者(《書歸震川文集後》)。又說：凡無益於世教、人心、政法者，文雖工弗列也。（《送李雨蒼序》）在《再與劉拙修書》中，反對黃宗羲、顏元的反程朱理學的思想，持論嚴而拘，但能適合清朝鞏固思想統治及文風的需要，所以其說得以流行，影響頗大。方苞自己寫的散文，以所標義法及清真雅正為旨歸。讀經、子、史諸札記，以及《漢文帝論》、《李穆堂文集序》、《書盧象晉傳後》、《左忠毅公逸事》、《與李剛主書》、《孫徵君傳》、《萬季野墓表》、《遊潭柘記》等，都寫得簡練雅潔有斷制，沒有支蔓蕪雜的毛病，開創清代古文的新面貌。但感情比較淡泊，形象性不強,氣魄不夠宏大。袁枚譏笑他才力薄(《仿元遺山論詩》),姚鼐也說他：閱太史公書(《史記》),似精神不能包括其大處、遠處、疏淡處及華麗非常處。（《與陳石士書》） 方苞幼年時聰穎過人，四五歲能對對子、誦章句，七歲讀《史記》，十歲開始讀經書古文，皆能背誦。一天，方苞在野外玩耍，時值鄉村五月農忙時節，男女老少在田野拔秧、插秧。田頭一個拔秧的農夫一邊用稻草捆秧，一邊念道：“稻草扎秧父抱子。”方苞聽了，佇足田頭。農夫見是一小孩站在這裡，口裡又唸了剛才的一句，笑著問方苞：“你能對出下聯嗎？”方苞認真尋思，自言自語道：稻草，父也；秧，子也。他舉目前望，見不遠處的竹林裡，幾個婦女正把竹筍投入竹籃裡，他眉毛一揚，自信地點點頭，高聲對道：“竹籃裝筍母摟兒。”農夫驚喜不已，誇方苞真是個“神童”。 康熙微服私訪，在駱馬湖鎮上的茶館裡結識了歐陽宏，引入驛館裡吃酒傾談。聊至“東宮洗馬”的笑話，聰明過人的歐陽宏馬上就敏銳地覺察到面前這位慈祥和善的老者，可能就是當今皇上。康熙見其神色，大驚，想到“這個面目醜陋的老人天分極高，怕再順著這個“洗馬”的題目說下去，會暴露自己的身份。”康熙連忙把張廷玉叫來，把話岔開了。康熙和張廷玉通過聊天方式，考察這個歐陽宏的學問，發現其“學問淵博，才思敏捷，不管是什麼事都有獨到的甚至是驚人的見解。”康熙心中暗贊：“好一個鴻學大儒啊，比起高士奇來，有過之而無不及。只可惜年齡大了點兒，不然的話，朕倒要啟用他了。”後來還是啟用了。康熙發現，這個歐陽宏原來就是方苞。方因戴名世的《南山集》獲罪，廢為平民，流落民間。康熙發現後，不拘一格，將其以布衣身份錄入上書房。能在上書房行走的人，屈指可數，人以宰相身份待之。
魏徵勸告唐太宗一定要居安思危，戒奢以儉.他為什麼要勸告，請用
顯德殿內，大唐太子李世民目光迥然地冷冷注視著傲然挺身站立在他面前的原東宮太子舍人魏徵。魏徵此刻髮髻凌亂衣衫襤褸，臉上還帶著幾道傷痕，一面數十斤重的大枷戴在脖項之上，雙手雙腳上都帶著重重鐐銬，身上負擔如此之重，也虧得他兀自站得如此筆直。落魄至此，魏徵身上那股倔強傲慢的氣勢卻分毫未減，兩隻眼睛睜得大大的，就那麼毫不相讓地與李世民對視著。兩個人對視了足足有半刻功夫，李世民也不禁暗自佩服此人的風骨耐力，他冷冷發問道：“魏徵，你可知罪？”
魏徵神情凜然地應道：“下官何罪之有？”
李世民站了起來，負著手在殿中轉悠了兩圈，轉身道：“你屢次挑撥我們兄弟手足情誼，又黨附庶人建成，企圖謀害當朝太子，這難道不是罪？”
魏徵哈哈大笑：“真是天大的笑話。若非先太子太過仁德，不聽魏某諫言，殿下如何能宮門浴血殘殺手足入主東宮？又如何能成為太子？殿下若不是太子，魏某又何來謀害儲君之罪？魏徵自己便是東宮洗馬，太子臣屬，怎會做謀害主君之事？”
李世民被他刀子般犀利的言辭噎得一愣，不禁冷笑道：“你好一張利口，難怪崔善為對付不了你，天大的罪過，被你輕輕一句話抹得一乾二淨，如此說來你什麼罪都沒有，有罪的反倒是我這個太子了？”
魏徵微微一笑：“其實事情本來便沒有那麼麻煩，殿下與先太子逐鹿大寶，殿下心狠手毒，捷足先登。俗話說成者王侯敗者草寇，不過是這麼回事罷了！如今朝廷大權握在殿下手中，規矩便要由殿下來定立，給個把人定罪不過是舉手之勞罷了，又有什麼好說的？魏徵起於亂世興於草莽，先後追隨數位主公，還有什麼看不明白的？殿下何必再把魏徵叫到這裡來假惺惺以示公正呢？殿下的手段再高明，能夠遮住天下人的眼睛麼？”
李世民被他說得滿面怒容，卻緊咬著牙關說不出話來。魏徵的話明徹犀利一針見血，讓本來就心中不安的他根本辯無可辯。其實他大可大大方方認可魏徵的話，然而他畢竟不是出身草莽的山野無賴，家族高貴的出身以及幼年受教的耳濡目染讓他無時無刻不在對自己的行為進行道德審視。在緊要關頭，他確能夠不顧一切拼死一搏，但一旦事情過去，他終歸還是擺脫不了自己的心障。
沉默良久，他嘶啞著聲音問道：“你如此冥頑不靈，可知已將全家老小置於必死之地？”
魏徵聞言淡然一笑，道：“魏徵平生所學，非儒非道，乃是實實在在的帝王之術，習此術者，位列三公顯耀臺閣又或是名敗身死禍滅九族，均是極尋常事。先太子已去，魏某一生功業已付諸流水，又何在乎一族的榮辱前程？”
李世民冷笑道：“對家人如此無情，你魏玄成也真可謂天下第一忍人！”
魏徵冷冷瞥了他一眼，略帶譏諷地道：“不敢當，魏徵自問還沒有為了天下自殘手足的心境修行，殿下比魏徵強得多了！”
李世民終於壓抑不住心中的怒氣，咬著牙道：“你魏徵也不是善男信女吧？這些年來，你所輔佐的太子殿下是如何對待我的？我在前方浴血奮戰東征西討，他在長安養尊處優坐享其成，還時時不忘在父皇耳邊吹風搗鬼，極盡挑撥離間之能事，我常年在外，連自辯澄清的餘地都沒有。他不說體諒我這個弟弟的辛苦也倒還罷了，卻時時刻刻想著置我於死地，這難道也是仁德之人做的事情？我為大唐江山流血流汗，他為了皇帝寶座昧著良心在背後放我的冷箭，這便是建成的手足之情兄弟之義？”
魏徵冷冷注視著李世民，一語不發。
李世民氣吁吁道：“你怎麼不說話？怎麼不否認反駁？”
魏徵笑了笑：“殿下所言，都是實情，魏徵為何要反駁？”
李世民一愕，卻聽魏徵緩緩說道：“千不該，萬不該，先太子與殿下不該生在這帝王之家。兄弟情誼畢竟抵不過社稷福祉，天下紛亂久矣，百姓心向太平，庶民祈求生息。大唐亟待一位有道明君來匡扶社稷整理乾坤，殿下功高勢大，於李家一姓而言是福，於天下蒼生而言是禍。太子若......
“烏鳥私情，願乞終養。”是什麼意思？
【釋義】：烏鳥：古時傳說，小烏能反哺老烏。比喻侍奉尊親的孝心。 【出處】：晉·李密《陳情表》：“烏鳥私情，願乞終養。” 唐·白居易 《謝官狀》：“烏鳥私情，得盡歡於展養；犬馬微力，誓効死以酬恩。” 【示例】：臣已離家日久，老母現在抱病垂危，望陛下賜臣還鄉，少遂～。（清·錢彩《說岳全傳》第四十五回） 【用法】：作賓語、定語；指侍奉尊親的孝心
“貞觀之治”為何短命，唐太宗後期是個什麼樣的帝王
第一，唐太宗及其臣下不能善始善終。
在唐太宗執政初期，基於對隋朝滅亡教訓和對人民“載舟覆舟”力量的畏懼，為了帝位永存和長治久安，做出了一些有利於社會發展的好事，對獨斷專行等“人治”的消極行為有所節制。
但隨著時間的推移，當意識到大功告成之時，唐太宗便意驕志滿起來。以貞觀十七年（643年）魏徵去世為界限，貞觀君臣關係和政治風氣可以劃分為前、後兩個階段，前期是“貞觀之治”的上升期，後期是“貞觀之治”的下降期。
而正是在後期，唐太宗把虛懷若谷的納諫之風漸漸地拋棄了，很少聽信正確的意見，不再注意發揮群眾的力量，只相信他個人的權威和極少數心腹的話，以孤家寡人的獨斷專行代替兼聽眾意。
於是，群體的合力遭到破壞，治世的生機被遏制，中斷了富有活力的政策，君臣間的合作與信任遭到了嚴重損害，隨著活力的喪失和惰性的增長，盛極一時的“貞觀之治”就不可避免地呈衰頹之勢。
第二，貞觀朝後期，官員的素質蛻化，群體統治功能下降。
貞觀後期，整個智囊群體開始染上一種隨和的、順從的、與世無爭的色彩，這與貞觀前期智囊群體那種勤奮、進取、直言敢諫的風氣已截然不同。朝中大臣都恪守中庸之道，為保全祿位而不敢多言。
還有一部分高級官僚隨著官職的升遷和權勢的增大，意志卻逐漸衰退，貪圖安逸，追求享樂。有人迎合唐太宗所好，大獻殷勤，進貢奢侈品，全然不顧朝政的衰落。
有人託病不朝，安度晚年，將國家大事置於腦後。大臣中貪汙受賄、貪贓枉法等行為經常發生。貞觀後期臣僚們群體素質的蛻變，是唐太宗“漸不克終”的投影，臣僚的變化反過來也加速了唐太宗政治的衰敗。
第三，唐太宗喪失了憂患意識，陶醉於歌舞昇平之中，忽視了潛在的社會矛盾和政權危機。
歷史上的統治集團在進入盛世後，滿足於維持現狀，對眼前的問題小修小補，乃至自高自大，掩蓋矛盾，粉飾繁華，卻看不到所存在的問題及其嚴重性。潛在的社會矛盾和問題就在這種狀態下滋長，日積月累，變小患為大患，一發不可收拾。
創造“貞觀之治”的唐太宗也不例外，隨著國家情況的迅速好轉，他漸漸變得懈怠和荒疏，開始追求豪華奢侈的生活，淡漠了草創天下的艱難，走上了淫奢之路，他驅使兵丁，大徵徭役，到處興建宮殿、別館，規模越來越大。
由於大興土木，徭役不斷增加，人民不堪役使，以至於砍掉自己的肢體以圖逃脫。唐太宗因滋生自滿之心，無法完全做到居安思危，無法真正堅持善始善終，一世英名不保，盛世基業不克善終。
第四，連年戰爭造成了人力、物力、財力的巨大消耗，使國力大為削弱。
貞觀前期由於成功地推行了正確的民族政策，唐太宗曾被邊疆各族尊位“天可汗”。到了貞觀後期，唐太宗的偏執、猜疑等扭曲心態也反映到對待周邊民族的關係之中。
晚年的唐太宗希望生前消除已出現的邊地事端和存在各民族中的隱患，同時受好大喜功的慫恿，連續進行了多次與邊疆各組的額戰爭。在他統治的最後幾年，動員了大量人力和財力，在東北、西北、西南同時作戰，付出了巨大的代價，造成了更為嚴重的內耗，加速了“貞觀之治”由盛而衰的轉化。
文言文陳請表,寫給李密的頒獎詞
給李密的頒獎詞一
雖為“亡國賤俘”，卻甘於清貧，婉拒帝王之邀，只為報答祖母的養育之恩。雖說“烏鳥私情”，實則為至孝之舉。古人以孝為先，李密之孝，可謂典範。
給李密的頒獎詞二
茲爾李密，自幼孤苦，慈父見背，舅奪母志，幸賴祖母劉撫養成人，聰明特達，精通經史，事親至孝，和睦鄰里。雖少事偽朝，卻為官清正，兩袖清風，一塵不染。朕嘉其孝廉，徵為東宮洗馬；雖州郡相逼，急於星火，只因其祖母劉風燭殘年，無人供養，堅不受命。篤孝之德，深慰朕躬。著禮部旌表其祖母劉，賜黃金百鎰，以為供養之資。欽此。
給李密的頒獎詞三
“誰言寸草心,報得三春暉?”孝是一個被追問了千年的問題。一個孫子在亂世拒帝王之邀做出了自己的回答,他把生命的一部分回饋給病危的養育他的祖母。在高官厚祿的謝絕裡,祖母的生命也許還是風燭殘年，但是孝子的真誠已經堅如磐石。孝哉，李密,讓天下所有的養育辛勞收穫慰藉。
閩東名人有誰 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？
薛令之（682～756）
字君珍，號明月先生，祖籍河南高陽，其祖上薛賀曾為粱天監年間（502—515）光祿大夫。唐神龍二年（706年），24歲的薛令之赴京應試，一舉登科，成為福建歷史上第一位進士。唐朝開元中（713—741）薛令之歷任左補闕兼太子侍講。後來唐玄宗寵愛楊貴妃，重用李林甫。玄宗對薛令之下逐客令。薛令之心灰意冷，便託病告老還鄉，以全晚節。唐肅宗李亨即位後，十分掛念薛令之，下旨召他回京任職，可惜薛令之已經病故。唐肅宗為薛令之的清廉所感動，敕封石礬津為“廉村”，村前小河為“廉水”，村後山嶺為“廉嶺”，從此“三廉”名揚遠近。
後唐（923—936）時，有陳姓從福州連江與薛聯姻後遷入廉村。如今村人多姓陳。而薛令之後人則一部分遷往鄰近的高岑村，一部分遷往廈門，成為開發廈門的先人。
謝翱（1249～1295）
南宋末散文家、詩人。字皋羽，晚號[日希]發子。南宋淳佑九年(1249年),生於福安穆陽白雲山北麓的曉洋村福，後遷霞浦縣，其詩傳於今者約200餘首。
19歲時，應進士試不第。景炎元年(1276)七月，文天祥起兵，他率鄉兵數百人投效，署諮議參軍。文天祥被俘遇難，他不仕元，漫遊兩浙以終。 南宋亡國前後,散文煥發光彩,謝翱是其中代表作者之一。黃宗羲讚揚他的文章,是天地間的"至文"(《吾悔集》卷一《謝皋羽年譜·遊錄注序》)。他的《登西臺慟哭記》，是元世祖至元二十八年(1291)為哭祭文天祥而作,曲折地表達了他滿腔沉痛悲憤之情,感人至深。他的寫景之文，如《遊赤松觀羊石記》寫羊石群象，形神俱肖；《金華洞記》寫洞中靈怪，形象生動。其文風格 峭勁，得力於柳宗元的散文。謝翱師法李賀、 孟郊，其奇崛處可追步孟郊，幽險處可頡頏李賀。
鄭虎臣(1219～1276)
字廷翰，又字景兆，南宋嘉定十二年(1219年)生於福建路長溪縣柏柱南山(今福安市溪柄南山洋頭村)，德佑元年(1275年)任會稽(今浙江紹興)縣尉。其父鄭壎，宋理宗時任越州同知，遭奸臣賈似道陷害，流放至死。鄭虎臣受株連，被充軍邊疆，後遇赦放歸。後鄭虎臣在押解大奸臣賈似道途中將其誅殺，為天下除奸。事蹟被載入《閩都別記》。 翌年，賈似道的同夥陳宜中逃至福州，擁立趙獉g，捕殺鄭虎臣。鄭虎臣遭害後，葬於南山村的館園旁，鄉人及其後裔在村前建祠紀念他。明朝抗倭名將俞大猷在木棉庵前的石亭中亦立下石碑，並親書“宋鄭虎臣誅賈似道於此”。明代王紫衡也就鄭虎臣誅賈一事寫詩云：“當年誤國豈堪論，竄逐遐方曝日奔。誰謂虎臣成勁節，木棉千古一碑存。”
繆氏子 - 神童詩人
福建福安人，從小聰慧。七歲應試時做詩《新月》，從小就有大志。表達了經世濟民的氣概。所著作《新月》《賦新月》收編入《全唐詩》。
著有《繆氏子詩選》等 新月詩：‘初月如弓未上弦,分明掛在碧霄邊。時人莫道蛾眉小,三五團圓照滿天。’至今仍流傳甚廣。
詹羽
字翔父，福安賽歧（今屬福建）人。孝宗隆興元年（一一六三）特奏名，官主簿。事見明嘉靖《寧德縣誌》
詹鎬
按福安縣誌:鎬,字德。武廩生,鹿鬥人。城陷傑然不懾,賊入門縛之,奮拳捶罵剮死。
在唐末宋初就有賽公後裔五子登科的記載，受到宋理學家朱熹：“學易樓前觀萬象，登科榜上看群龍”讚譽。及至明清時期，學風不減、人才輩出。如詹羽、詹緒、詹坤、詹汶、詹提、詹鎬等，不僅潛心舉業、學有所成，而且為官清正，名垂史冊。到了近現代，福安詹氏的表現更加突出，如詹如柏烈士，在閩東第一個拿起槍桿子帶領人民鬧革命，被推任為閩東特委代理書記；又如詹毅市長的父親詹茂山，......
大膽進言怎麼造句？
詞語：大膽進言
造句：歷史上不乏大膽進言的忠臣