印度不喜歡什麼顏色?
印度人喜歡什麼顏色,忌諱什麼顏色
我在印度住了一年，可以負責任地說，印度人沒有特別忌諱的顏色。
而印度人最喜歡的顏色是他們國旗上的那種橙黃色。
印度人喜歡什麼顏色？
印度人在生活和服裝色彩方面喜歡紅、黃、藍、綠、橙色及其他鮮豔的顏色
印度都喜歡什麼顏色或崇拜什麼顏色？
印度居民大多信奉印度教，其次為伊斯蘭教、基督教、錫克教。在印度，月亮是一切美好事物的象徵。
印度人相見應遞英文名片，英語是印度的商業語言。主客見面時，都要用雙手合十在胸前致意。口中念著：“納瑪斯堆”（梵文：“向您點頭”，現在表示問好或祝福）。晚輩在行禮的時候彎腰摸長者的腳，表示對長輩的尊敬。男子不能和婦女握手。許多家庭婦女忌諱見陌生男子，不輕易和外人接觸。但如果邀請男人蔘加實社交活動時應請他們偕夫人同來。一般關係的男女不能單獨談話。
印度人是用搖頭表示贊同，用點頭表示不同意。人們用手抓耳朵表示自責；召喚某人的動作是將手掌向下擺手指，但不能只用一個指頭；指人時也要用整個手掌，不能用一兩個指頭。
到印度廟宇或家庭做客，進門必須脫鞋。迎接貴客時，主人常獻上花環，套在客人的頸上。花環的大小長度視客人的身份而定。獻給貴賓的花環既粗又長，超過膝蓋。給一般客人的花環僅到胸前。妻子送丈夫出遠門，最高禮節是恭腳跟和吻腳。到印度家庭做客時，可以帶水果和糖果作為禮物，或給主人的孩子們送點禮品。
用右手拿食物、禮品和敬茶，不用左手，也不用雙手。就餐的時候，印度教徒最忌諱在同一個容器裡取用食物。也不吃別人接觸過的食物，甚至別人清洗過的茶杯，也要自己再洗滌一遍後才使用。 喜歡分餐進食，注重菜品酥爛，一般口味不喜太鹹，偏愛辣味。主食以米飯為主，對面食中的餅類也感興趣。不吃菇類、筍類、木耳。信奉印度教和錫克教的人，忌諱吃豬肉，牛肉。他們一般不喝酒，因為喝酒是違反宗教習慣的。但有喝茶的習慣，方式是“舔飲”，也就是把奶茶盛在盤子中，用舌頭舔著喝。印度人最不喜歡吃大葷，吃素食的人較多，等級越高，吃葷越少。喜歡中國的粵菜、蘇菜。
忌諱白色，習慣用百合花作悼念品。他們忌諱彎月圖案，視1、3、7為不吉祥數字，和印度人交談，要回避有關宗教矛盾、和巴基斯坦的關係、工資以及兩性關係的話題。
印度奉牛為神聖，忌諱吃牛肉，忌諱用牛皮製品。崇拜蛇，視殺蛇為觸犯神靈。忌諱用澡盆給孩子洗澡，認為是“死水”，是不人道的行為。
泰國各個民族都有自己的傳統服飾。現在，泰國城市中的男子在正式社交場合通常穿深色的西裝，打領帶。婦女在正式社交場合穿民族服裝，也可穿裙子；在日常生活中，可穿各式流行服裝，但在公共場合忌穿短褲。
儀態禮儀
在泰國，進入佛殿要脫鞋，進入當地人家的客廳也要脫鞋。他們討厭在平時生活中拍拍打打的舉止習慣，認為這是不禮貌的。當地人向上伸出小指表示和好，大拇指朝下表示失敗，伸出彎曲的食指則表示死亡。
相見禮儀
生性寬厚，溫和有禮的泰國人在見面時不是握手說哈羅，而是合掌說聲“沙娃滴卡”。這種合掌問候方式在泰語稱為“威”（Wai）。做法是把雙手提到胸前，雙掌合併但不貼合，猶如在掌心握著一片棉花。這時您的雙手的形狀就有如一朵含苞待放的蓮花。
在不同的場合，面對不同的人或事時，“威”的做法便會有所不同。比如說在向同輩問好時，合掌後指尖不高過下巴。在對長輩行“威”禮時，則須低頭讓指尖輕觸鼻尖。對尊貴的對象如德高望重的長輩表示尊敬時，則把雙掌擡高至額頭。泰國人遇到僧侶或象徵佛陀的佛像，都會下跪，合掌，並以額頭觸地膜拜。一般遇到同輩向他們“威”時，泰國人都會以“威”禮回報。但若是晚輩向長輩“威”時，長輩是不須回“威”的，有些只以點頭或微笑迴應。
一、社交習俗
印度人社交習俗總的特點可以用這樣幾句話來概括：
印度國民多“種姓”， 不同宗教多規定；
民族繁雜多信仰， 性格一般多穩重；
綠色吉祥多偏愛， 白色懊喪多忌用；
講究禮貌......
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中國人對自身的身體禁忌:
中國的平民百姓只所以要盡力遠離那些“命大”於己的神聖的權威人體和不潔淨的危險人體，當然是出於一種自 保護的目的。他們害怕那具有更強的神祕力量的人體通過接觸、目視、語音的傳導傷害了自己的身體，這是對自身以外人體的禁忌。除此之外，民間還相信，自己還需要對自己的人體採取一些禁忌行為，進一步確保自身人體的安全。裸露禁忌中國人忌諱裸露自己的身體。除了小孩子可以光著身體到處跑以外，
成年人絕對不可以將肉體裸露人前。民間有“男不露臍，女不露皮”的俗語。可能是出於對男性乾重體力時太熱的照顧，也可能是出於男性上體無性刺激敏感特區的考慮，所以男性上體的裸露限制尚不太嚴格。對於女性，要求的嚴刻是驚人駭世的。舊時，一般平民良家婦女，人幼年起就深藏閨閣，所謂“大門不出，二門不邁”，整天呆在家裡。這意思不外是要將難以包裹的臉、手都隱藏起來，不讓外人看到。因為女人任何部位的裸露都會產生“性引誘”，都會引起男人的淫慾，從而招致禍患。在孟姜女的傳說故事中，萬喜良為逃避修長城的苦役，跳進了孟姜女的家院，正巧看到孟姜女在玩水時裸露的胳膊。於是，孟姜女只得做了萬喜良的妻子。從這裡看，裸露禁忌的根由並不僅僅在於有失禮貌或者男女間的私情，而還有更深層的信仰根源。亦即，在別人看到自己裸露的肉體的同時，自己的靈魂也就被這人攝去了、佔有了、控制了。因而，裸露者也就完全失去了自衛的能力，只有服就這人而去了。只不過，這種深層的根源在後世封建禮教的影響下變換了形貌而更加隱蔽罷了。直至如今，當人們提起某某人時，有人會帶著很自豪、很自信的口氣說：“他呀， 見過！”“ 認識他！”“ 們是莫逆之交。”“ 們從小就在一個水坑裡洗澡。”等等，這口氣裡多少還隱約地可以感到他是在說，“ 已經佔有了他！”這種佔有的觀念，當然也是屬於靈魂的佔有的！他越是熟視過他的面孔、他的肉體，越是更多地、更牢地把握著了他的靈魂！
現代中國人對於裸露身體仍是有所忌諱的，不過不像舊時那樣拘泥了。對於乳房、性器官的裸露是禁止的；對於四肢和其他不太性感的地方則聽之任之了；對於“比基尼”三點式泳裝的接受以及對人體畫展、人體藝術的欣賞標誌著中國人在這方面意識的突破和進展。骨相禁忌由於相信通過注視可以攝取、控制靈魂的巫術效驗，所以中國上古時就有許多人體相法。骨相便為其中一種。王符《潛夫論箋.相列》雲：“人之有骨法也，猶萬物之有種類。”王充《論衡.骨相篇》雲：“案骨節之法，察皮膚之理，以審人之性命，無不應者。”王充還列舉了范蠡去越，尉繚亡秦的例子。說：“越王為人，長頸鳥喙，可與共患難，不可與共榮樂。”“秦王為人，隆準長目，鷙膺豺聲，少恩，虎視狼心……不可與交遊。”都是通過骨相、占驗掌握對方靈魂從而加以避忌的實證。可見民間是有“長頸鳥喙”、“隆準長目，鷙膺豺聲”等骨相禁忌的。骨相呈凶兆的俗信原則一旦在民間約定俗成，便不僅適合於別人，也適合於自身。因而自身如有呈凶兆的骨相也會自 諱忌的。當然，這種相論是唯心主義的，但是在民間仍有眾多篤信不疑者。此種情狀，戰國時期的思想家荀子，早就在《荀子.非相篇》中指出了，他說：“相人之形狀顏色而知其吉凶妖祥，世俗稱之；古之人無有也，學者不道也。”他還列舉了許多實例來論證骨相之法是不可信的，指出“相形不如論心”。可見相骨禁忌是屬於俗信的，其中迷信、謬誤的地方，也早已被明眼人看破。不過，民間信仰的存在和發展並沒有因少數智者的覺悟而中止和改變，骨相信仰仍然越來越繁複地發展、延續下來。民間有“上身長，佐君王；上身短，福分淺”、“上身長，坐中堂；下身長，走忙忙”的說法。這是......
埃及人喜好什麼顏色，討厭什麼顏色
生活中埃及人對顏色沒什麼特殊喜好和禁忌，跟中國的大部分人一樣吧，歲數大點的可能穿深色的多一些，年輕人會喜歡靚麗一些的顏色，那些只喜歡白色和綠色的說法不知道從哪說起。
印度人喜歡什麼顏色？
印度人在生活和服裝色彩方面喜歡紅、黃、藍、綠、橙色及其他鮮豔的顏色
印度人是什麼膚色
我見過的印度人，從膚色跟中國人差不多的到黑得跟非洲人一樣的都有！而且印度東北部有跟中國人長得幾乎一樣的黃種人！我有個印度朋友一到冬天皮膚就是粉紅色的跟俄羅駭人很像@很可愛@。所以說印度人是世界人種庫一點不誇張！
印度人的禁忌
不要用左手握手，因為這是用來上廁所的，左撇子也不行。
印度的教派也很多，主流是印度教，其次是伊斯蘭，也經常會遇到錫克教的，所以某些禁忌要看是什麼教的，如果是印度教的，牛是神，不吃牛肉，虔誠的印度教徒是不會讓穿牛皮鞋，系牛皮帶的人進屋的，而且他們覺得穆斯林很髒，不乾淨禒不願與之交往（很多人這樣，不絕對）。
印度超過五千萬人口的民族有好幾個，所以禁忌還要細分，看你是去哪裡了，呵呵，他們體味很重，平民比知識分子友好。
印度人的皮膚到底有幾種膚色？
從身體外表特徵看，印度人膚色表現黝黑。從這一表象看，很多人認為印度人是黑種人。然而劃分人種的外表特徵除膚色、頭髮形狀、面部等特徵外，還有其他許多主要依據，如骨骼。骨骼不同，人種不同。以頭顱骨為例，頭顱骨周邊近橢圓形的是白種人；頭顱骨周邊呈三角形的是黃種人；頭顱骨周邊近似方形的為黑種人。而印度人的頭顱骨周邊近似橢圓形。從這一主要區分依據看，印度人膚色雖然表現黝黑，但不是黑種人，而是白種人。
其次，從印度人原居地看，印度人原是居住在黑海和裡海附近的雅利安人，大約在距今4000多年前遷往今日的印度半島。印度半島大部分在北緯10°－30°之間，地處熱帶，熱帶強烈的太陽輻射，使今天的印度人皮膚變得黝黑。可見印度白種人的皮膚黝黑，是通過人類錠移後，在新的環境影響下表現出來的。
為什麼印度人那麼好色
印度人並不是好色。印度文化中對性的研究很悠久，比如印度的《性典》（好像是這麼叫的）應該是最早的性學專注。悠久的性文化，遇到了現代印度社會的落後的教育水平和貧富差距嚴重——人口素質低——社會矛盾尖銳，犯罪率上升。在印度的輪姦案中，媒體的報道十分有力，而且槍口很齊（之前這類犯罪也有很多，但是並未引起如此大的社會反映，這其中的原因我想不明白），這起了放大器的作用。
所以，把教育搞好，尤其是道德的教育很關鍵。有些東西，人們可能會想，但不一定會付諸實踐互而約束人們不這樣做的，往往就是那條細細的道德底線。