顧炎武是哪個朝代?

General 更新 2023年10月15日

顧炎武屬於哪個朝代的

明末清初但其精神歸屬是明朝的所以還得算明朝人你去問他他肯定說是明朝人

顧炎武（1613—1682）本名繼坤，改名絳，字忠清；南都敗後，改炎武，字寧人，號亭林，自署蔣山俑，學者尊稱為亭林先生。漢族，南直隸蘇州府崑山（今屬江蘇）人。明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初三大儒。明末諸生，青年時發憤為經世致用之學，並參加崑山抗清義軍，敗，幸而得脫。後漫遊南北，屢謁明陵，卒於曲沃。康熙間被舉鴻博，堅拒不就。其學以博學於文，行己有恥為主，合學與行、治學與經世為一。著作繁多，以畢生心力所著為《日知錄》，另有《音學五書》、《亭林詩文集》等。

中文名：顧炎武

別名：原名絳，字忠清

國籍：中國

出生地：江蘇崑山

出生日期： 1613年

逝世日期： 1682年

職業：明末清初著名的思想家

代表作品：《日知錄》，《音學五書》，撰成《軍制論》，《形勢論》

陶行知,魯迅,顧炎武分別是哪個朝代的?

陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日）

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日）

顧炎武明代

顧炎武哪朝代？

明朝

顧炎武"三代以上，人人皆知天文"說的是哪個時期

春秋戰國時代。

衍生知識點：

明末大學者顧炎武說：“ 三代以上,人人皆知天文.‘七月流火’,農夫之辭也；‘三星在天’,婦人之語也；‘月離於畢’,戍卒之作也；‘龍尾伏辰’,兒童之謠也.後世文人學土,有問之而茫然不知者矣.”(《日知錄》卷三十)

七月流火，三星在天等均出自詩經，詩經成書與春秋戰國時期。

《詩經》作者佚名，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。最初只稱為“詩”或“詩三百”，到西漢時，被尊為儒家經典，才稱為《詩經》。《詩經》按《風》、《雅》、《頌》三類編輯。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

顧炎武批評的是哪個朝代的科舉制度

他反對的是明朝的八股取士

顧炎武提倡經世致用,反對空談,注意廣求證據,提出“君子為學,以明道也,以救世也.徒以詩文而已,所謂雕蟲篆刻,亦何益哉?”他提倡利民富民和“財源通暢”的主張,以及對“私”的肯定,反映了當時資本主義生產關係萌芽狀態下新興市民階層的思想意識.而八股文的危害極大,嚴重束縛人們的思想,是維護封建專制治的工具,同進也把科舉考試製度本身引向絕路.

顧炎武批評的是哪個朝代的科舉制度?該朝的科舉制有什何特點

明清時期

封建統治達到頂峰

對科舉採取八股取士

八股取士是明清朝選拔官吏沿用科舉制度。科舉考試只許在四書五經範圍內命題，文體嚴格限於八股文，應考者不能發揮個人見解。

明朝統治者用“八股取士”來禁錮知識分子思想。考中做官的，很多成為皇帝的忠順奴僕。明朝的科舉考試分三級進行。省級考試叫鄉試，及格者稱為舉人；舉人到京參加會試，合格者稱為貢士；貢士再參加皇帝主持的殿試，考中者稱為進士。進士的前三名分別稱為狀元、榜眼和探花。