出於自然什麼意思?
完全出於自然中的自然一詞的語意內涵
大自然（nature）是指狹義的自然界.它是與人類社會相區別的物質世界.即自然科學所研究的無機界和有機界.自然界是客觀存在的；它是我們人類即自然界的產物本身賴以生長的基礎. 大自然裡有各種生物,其中包括三大類：植物,動物,細菌和真菌.同時大自然也是一個包含各種生態系統的地方! 大自然的元素分為：光,暗,水,火,風,雷,土,七種 ,也就是說自然對這些東西的平衡進行控制.
電大中國法律思想史:壹法、"名教出於自然"這兩個詞是什麼意思？急，有知道的嗎 10分
只知道壹法這不是法家的嗎，和尊法一樣的。將就統一法律的內容，法律的穩定性。
提出"名教出於自然"法哲學觀的晉代思想家是誰
提出"名教出於自然"的是王弼
王弼（226年－249年），字輔嗣，三國曹魏山陽郡（今山東金鄉）人，經學家、哲學家，魏晉玄學的主要代表人物之一。王弼“幼而察慧，年十餘，好老氏，通辯能言。”[1] 王弼曾任尚書郎。少年有文名，其作品主要包括解讀《老子》的《老子注》 、《老子指略》及解讀《周易》思想的《周易注》、《周易略例》 四部。 其中《老子指略》 、《周易略例》是王弼對《老子》、《周易》所做的總體性分析的文章。由於《道德經》的原文逸散已久，王弼的《道德經注》曾是本書的唯一留傳，直到1973年中國政府在馬王堆發現《道德經》的原文為止。與何晏、夏侯玄等同倡玄學清談，為人高傲，“頗以所長笑人，故時為士君子所疾”。王弼與鍾會、何晏等人為友。正始十年（249年）秋天，以癘疾亡，年僅24歲，遺下一妻一女。
越名教而任自然是什麼意思
董仲舒倡導審察名號，教化萬民。西漢武帝時，把符合封建統治利益的政治觀念、道德規範等立為名分，定為名目，號為名節，製為功名，用它對百姓進行教化。稱“以名為教”。其內容主要就是三綱五常。但“名教”這個詞的出現是在魏晉時期，用來指以孔子的“正名”思想為主要內容的封建禮教。魏晉時期圍繞“名教”與“自然”的關係展開了論辯。王弼糅老莊思想於儒，認為名教出於自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晉郭象則認為名教即自然。宋明以後，名教被稱作“天理”，成為禁錮人們言行的桎梏。如違犯封建倫理綱常，即被視為“名教罪人”。
夫已外飾,蓋自然，這幾句話，是什麼意思，出於何處？
出自《文心雕龍 原道》
龍鳳以藻繪呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;雲霞雕色,有逾畫工之妙；草木賁華,無待錦匠之秀夫豈外飾,蓋自然耳。
龍和鳳以美麗的鱗羽，表現出吉祥的徵兆；虎和豹以動人的皮毛，而構成壯麗的雄姿。雲霞的彩色，比畫師的點染還美妙；草木的花朵，也並不依靠匠人來加工。這些都不是外加的裝飾，而是它們本身自然形成的。
習慣自然成是什麼意思？
做一件事連續做21天就會形成習慣，
每天中午午睡一會兒，21天后，互到中午你都想睡覺的。感覺是自然反應一樣
習慣很厲害又很可怕
蟲香玉是什麼啊
盜版書，打錯字了吧。
有 金香玉 一詞。
金香玉 金香玉是一種會散發出迷人香味的美玉，這就是人們尋覓已久，只見史料的記載，而難得一睹芳容的珍奇玉石。它的外表樸實無華，貌不驚人，因此才有一句俗話：“有眼不識金香玉”或“有錢難買金香玉”之說。然而極少有人見過，其實它早已被皇宮貴族們珍藏。
金香玉它出於自然，得於歲月，色澤古樸醇厚，質地柔和細膩，亮度溼潤飽滿，呈紅褐色及深褐色的半透明狀態，摩氏硬度3－4度。其香味為特殊的巧克力香味，奇妙無比，若得嗅之，仿覺有美女擦身而過之感，妙不可言，回味無窮；更為稀奇的是凡用手觸摸過金香玉的，手上也粘有一樣的芳香，並能保持相當長的時間，一般女性比男性的這種感覺更長。
金香玉的來由：它是地殼從滄海桑田的輪迴中誕生的自然產物，是億萬年前，火山爆發後，炙熱的岩漿融合吸納那些鄰近芳香植物而冷靜沉積下來的產物。
金香玉的藥用價值：其粉沫可治黃水潰爛有奇效；粉沫入口咀嚼如麵粉一樣粘性，可食；粉沫入皮膚，可使肌膚增香、滑爽細膩；老人佩戴它可防中風，日含此玉能達到生津止渴、潤聲喉之功效。
古占星學家認為，此奇寶石是吉祥的象徵。使擁有者遇事逢風化吉，會有意想不到的好運。它是護身之寶，擁有者應終身為伴。從微觀角度講，可增強兩者之間磁場的交流，使其信息效應更強。因此金香玉具有萬物之靈氣，大自然之精華，故佩戴它的人不會感到孤獨和寂寞，它能消除人的痛苦和憂傷；當人們發怒時嗅一嗅它，怒氣就會平息，它能使人精神感到充實和滿足。如將金香玉繫於胸前，會使人精力充沛，不知疲倦。
“有眼不識金鑲玉”多用來比喻見識淺陋，缺乏識別事物的能力。然而，什麼是“金鑲玉”呢？它來源於一個歷史故事。
春秋時期，楚國卞和得玉璞獻給楚文王，琢之成璧，稱為“和氏璧”。傳說此璧冬暖夏涼，百步之內蚊不敢飛近，為稀世之寶。秦統一中國後，“和氏璧”幾經轉手，落入秦始皇之手。秦始皇令玉工將其雕琢為玉璽。該玉璽長、寬、高均為四寸，上面鐫刻著李斯所書的“受命于天，既壽永昌”八個篆字。四周還雕飾著五龍圖案，玲瓏剔透，巧奪天工。秦始皇愛不釋手，將它奉為神物。
漢滅秦後，“和氏璧”幾經滄桑又到了劉邦手中，劉邦把“和氏璧”作為傳國玉璽代代相傳，一直傳了12代皇帝。到了西漢末年，兩歲的孺子嬰即帝位，藏玉璽於長樂宮。王莽篡政後，派王尋、蘇獻脅迫孝元皇太后交出玉璽。太后見國破家亡，一怒之下將玉璽取出摔在地上，這個傳世國寶當場被崩掉一角，後來又命能工巧匠進行整修，用黃金鑲上缺角，於是得名“金鑲玉璽”。“金鑲玉”即由此而來。
稀世國寶“金鑲玉”自三國後即不知去向了，但“有眼不識金鑲玉”的諺語卻流傳至今。
蔽於天而不知人是什麼意思
：“蔽於天而不知人”是荀子對莊子提出的批評，也可以說荀子的這個觀點亦是對老莊所代表的道家下的結論，而最近對道家學習的過程中亦有一些個人的體會，似乎對荀子對道家的說法有不同的理解。但是道家在天人關係中所扮演的角色始終有所爭論，到底道家學說怎樣來處理天和人的關係？道家在繼承原始楚文化的同時又在全面通解世界之後選擇了觀賞世界卻不離舍世界的學說思想
關鍵詞：楚文化，史官文化，無我被天蔽,何須去知人
“蔽於天而不知人”是荀子對莊子提出的批評，也可以說荀子的這個觀點亦是對老莊所代表的道家下的結論，而最近對道家學習的過程中亦有一些個人的體會，似乎對荀子對道家的說法有不同的理解。但是道家在天人關係中所扮演的角色始終有所爭論，到底道家學說怎樣來處理天和人的關係，我想採用的方法不是從學說的內容出發，而是在道家思想的源頭找到答案。正所謂“問渠那得清如許，唯有源頭活水來”。
講明問題的方法：對“道家”思想的起源進行探求來尋找其學派的特點
首先圍繞限制“道家”思想在這篇文章中的範圍，因為“道家”是中國土生土長的教派，發展過程中出現過黃老道家派，魏晉玄學派，在民間演化為道教，其間與佛教的互相融合，使得“道家”發展到現在變的雜而多端。本文所要講的“道家” 以先秦老子、莊子關於“道”的學說為中心的派別。道家之名，始見於西漢司馬談的《論六家之要指》，稱為“道德家”。《漢書·藝文志》稱為道家，列為九流之一。老子是道家的創始人，莊子繼承和發展了老子的思想。本文的道家思想僅僅是從老莊思想出發來探求問題的答案
今天看了一本書說道法自然的法不是依照、按照的意思，因為道就是自然，後面又說道先於自然。
追求本源的過程就是道，所以，這個問題跟雞與蛋的先後問題是一樣的，看自己理解