青青子衿的原文出處 ?
青青子衿的原文出處
此句出自《詩經·鄭風·子衿》：青青子衿①，悠悠我心②。縱我不往③，子寧不嗣音？④青青子佩⑤，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達兮⑥，在城闕兮⑦。一日不見⑧，如三月兮！
青青子衿出自哪裡
原文
《詩經·鄭風·子衿》
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
賞析
版本一
詩的第一句採用賦的手法，直接抒發主人公對心上人的思念之情：你知道嗎，這些天來我無時不在想你，眼前總浮現出你的影子。既然十分想念，為什麼不去找他呢？“縱我不往，子寧不嗣音”兩句背後的隱情又是什麼呢？這就要靠我們大膽地想象來補充了。
詩的第二節在第一節直接抒情的基礎上再加渲染：這魂牽夢繞的相思太折磨人了。見不到你，我茶不思，飯不想，整夜整夜地睡不著。這些，你知道嗎？即使我沒有去找你，你為啥不主動來找我？
第三節是全詩的高潮部分。主人公在苦盼苦等自己的心上人來幽會而沒有結果的情況下，跑到了他們倆經常見面的地方，希望在這裡能夠等到自己的心上人。“挑兮達兮，在城闕兮”兩句寫焦急地等待：掂起腳尖、伸長脖子，看不見男友的影子心裡很著急，恨不得馬上跑到他的家裡去找他。等到了嗎？“一日不見，如三月兮”兩句可以看作是兩人見面後的談話，猶如今天戀人們見面後擁抱時所說的“想死我了！”
這首詩採用“賦”的表現手法，層層渲染，將相思之情表現得淋漓盡致。
版本二
《子衿》描寫男子渴望與朋友（同學）來往相見的感情，表達了深沉的思念，所以“一日不見，如三月兮”。度日如年的相思，自然因為深刻難忘的印象和戀慕，而那個衣領青青的形象，總在眼前和腦海裡，刻骨銘心，憂思難忘，忍受不住，去那城樓盼望，彷徨徘徊，反倒更見出心情的急迫。
版本三
這首詩寫一個男子在城樓上等候他的戀人。全詩三章，採用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對方的衣飾給他留下這麼深刻的印象，使他念念不忘，可想見其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉化為惆悵與幽怨：“縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個音信？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動前來？”第三章點明地點，寫他在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個月那麼漫長。
”青青子衿，悠悠我心”出自哪裡
此句出
詩經
自《詩經·鄭風·子衿》：
青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。
一日不見，如三月兮！
青青子衿 幽幽我心 下面幾句是什麼？ 出自哪裡？
詩經——《子衿》
青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。
一日不見，如三月兮。
註釋：
子：男子的美稱。
衿：衣領
悠悠：此指憂思深長不斷。
寧：難道。
嗣音：傳音訊。
挑達：獨自來回走動。
城闕：城門樓。
譯 文
青青的是你的衣領，
悠悠的是我的心境。
縱然我不曾去會你，
難道你就此斷音信？
青青的是你的佩帶，
悠悠的是我的情懷。
縱然我不曾去會你，
難道你不能主動來？
來來往往張眼望啊，
在這高高城樓上啊。
一天不見你的面呵，
好像已有三月長啊
青青子衿悠悠我心 出自哪一首詩經
《詩經·鄭風·子衿》
詩經——《子衿》
青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。
一日不見，如三月兮。
青青子衿悠悠我心出自哪裡
“青青子衿,悠悠我心。”出自《詩經·國風·鄭風·子衿》
原文：
《詩經·國風·鄭風·子衿》
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音……求全文還有出自哪裡
詩經名句“青青子衿，悠悠我心。”出自《詩經·國風·鄭風·子衿》
《詩經·國風·鄭風·子衿》
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
青青子衿，悠悠我心意思是“青青的是他的衣領，日日縈繞在我心裡。”
作品賞析：
由於孔子曾說過“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪”（《論語》），經學家便將《詩經》的每首詩都套上“思無邪”的靈光圈，致使一部《詩經》競成了儒家的道德教科書。如此篇《子衿》，《毛詩序》認為“刺學校廢也，亂世則學校不修焉”。孔穎達疏進一步解釋說：“鄭國衰亂不修學校，學者分散，或去或留，故陳其留者恨責去者之辭，以刺學校之廢也。經三章皆陳留者責去者之辭也。”可是在詩中實在看不出什麼“學校廢”的跡象。朱熹指出：“此亦淫奔之詩。”（《詩集傳》）倒是看出這是男女相悅之辭，糾正了前人的曲解臆說。
這首詩寫一個女子在城樓上等候她的戀人。全詩三章，採用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對方的衣飾給她留下這麼深刻的印象，使她念念不忘，可想見其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉化為惆悵與幽怨：“縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個音信？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動前來？”第三章點明地點，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個月那麼漫長。
近人吳闓生雲：“舊評：前二章回環入妙，纏綿婉曲。末章變調。”（《詩義會通》）雖道出此詩章法之妙，卻還未得箇中三昧。全詩五十字不到，但女主人公等待戀人時的焦灼萬分的情狀宛然如在目前。這種藝術效果的獲得，在於詩人在創作中運用了大量的心理描寫。詩中表現這個女子的動作行為僅用“挑”、“達”二字，主要筆墨都用在刻劃她的心理活動上，如前兩章對戀人既全無音問、又不見影兒的埋怨，末章“一日不見，如三月兮”的獨白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對舉，急盼之情中不無矜持之態，令人生出無限想像，可謂字少而意多。末尾的內心獨自，則通過誇張修辭技巧，造成主觀時間與客觀時間的反差，從而將其強烈的情緒心理形象地表現了出來，可謂因誇以成狀，沿飾而得奇。心理描寫手法，在後世文壇已發展得淋漓盡致，而上溯其源，此詩已開其先。所以錢鍾書指出：“《子衿》雲：‘縱我不往，子寧不嗣音？’‘子寧不來？’薄責己而厚望於人也。已開後世小說言情心理描繪矣。”
青青子衿，悠悠我心。出自《詩經》的哪句話，後面的是什麼
曹操的，短歌行：對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。(談讌 一作：談宴)
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
青青子衿，悠悠我心。什麼意思？出自什麼？
你那青青的衣領啊，深深縈迴在我的心靈。
曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”的出處
“青青子衿，悠悠我心” 出處：《詩經·鄭風·子衿》，這首詩現代人對它有爭議，有的認為是男女之間的愛情故事，也有的認為是兩個男的，也就是現在我們說的同性戀。
曹操也用過這句詩，他的《短歌行》詩篇，《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。
翻成白話文：青青的是你衣襟 悠悠的是我的心 。翻譯：你那青青的衣領啊，深深縈迴在我的心靈。
青青子衿，悠悠我心表達的意思是：對心目中的追求表達出非常的嚮往。
樓下的，我再詳細的說給你聽：
最初取這個暱稱的時候，源於《詩經??鄭風??子衿》，原文為：青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？這原是一首情詩，詩句的大意是：情人青色的衣領，令我情思悠長。縱然我沒有去你那裡，難道你就不能和我保持聯絡？後來曹操在《短歌行》中引用的一句：青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。意思為穿著青衣的士人呀（因為漢代太學生是穿青色的衣裳的），是我心所仰慕的，因為你們的原故，我思考該如何招攬你們。這幾句詩表達了曹操求賢若渴的心情。 青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
這八句情味更加纏綿深長了。“青青”二句原來是《詩經·鄭風·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領啊，深深縈迴在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什麼不主動給我音信？）曹操在這裡引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由於事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們為什麼不主動來投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現了文藝創作的政治性與藝術性的結合。他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類的檔案中當然無法盡情表達；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發政治檔案所不能抒發的感情，起到政治檔案所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這裡來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處併合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現方法。同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經》中，這“君”只是指一個具體的人；而在這裡則具有了廣泛的意義：在當時凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念物件。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。