為什麼要紀念屈原？ ?

為什麼要紀念屈原？

屈原的形象，是偉大的愛國主義形象。他是人民的理想，是光明和正義的化身，是中華民族的靈魂。他的高尚的政治情操和理想，不屈不撓的鬥爭意志，壯懷激烈的氣節和風骨，融注著我們民族偉大而悠久的歷史精神，顯示了民族的無窮力量，也展示了作者強烈的愛憎和戰鬥的革命風格。

屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的傑出代表。作為一位傑出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處於危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標誌著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開闢了一片新天地。後人也因此將《楚辭》與《詩經》並稱為“風、騷” 。“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。據《續齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原於農曆五月五日投江自盡。中國民間五月五端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源於人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。[

為什麼人們要紀念屈原？

今天我們為什麼要紀念屈原，要大張旗鼓地舉辦屈原暨端午文化節？屈原究竟能給今天的我們帶來什麼？為此，記者採訪了多位屈原研究專家、學者。

屈原留下的精神遺產與日月同輝

華中師範大學教授蔡靖泉認為，屈原不僅是中國第一位偉大的詩人，也是中國第一位偉大的愛國詩人，更是對中國歷史產生過重大影響的歷史偉人，是被公認的中國詩歌之父，是中國的詩魂、國魂、民族魂。從端午節的起源來看，它並非為屈原所設，但自魏晉南北朝以來，屈原卻逐漸成為中華大地端午祭祀活動的主角。他感慨：“端午與元旦（解放後改稱春節）、中秋並稱中國傳統三大節日，一個國家，一個民族的重大傳統節日，竟然成了紀念一位詩人的節日，這種文化現象在世界歷史上也是極為罕見的！”

1953年，屈原與哥白尼等文化巨匠一起被世界和平理事會命名為世界四大文化名人。在投入汨羅江以身殉國2000多年之後，這位被華人世世代代紀念不息的詩壇巨星和歷史偉人引領中華文化走向了世界。梁啟超曾說過這樣一句話，如果生在中國，不讀楚辭，不理解楚辭，枉為中國人。蔡靖泉說：千百年來，屈原文化和屈原精神滋養了一代代華夏兒女和一批批民族精英和文化精英，創造出輝煌的歷史和文化。作為我們這個民族一筆巨大而寶貴的文化遺產，今天，我們仍然用如此傳統和隆重的方式紀念這位偉人，是要讓我們和我們的後人永遠繼承和弘揚屈原文化和屈原精神，創造出更加燦爛的文化和歷史。

屈原人格範式的當代意義

長江大學文學院孟修祥教授認為，屈原的人格精神，千百年來一直是中華民族所極力崇尚的理想正規化，主要表現在政治理性、道德精神、詩性智慧三個方面，他是楚文化土壤孕育出來的、中華民族文化史上的偉人，其精神已融會到我們民族的心理素質、審美意識、倫理觀念等各個方面，對於後世有重要的啟迪意義。

武漢大學教授李中華說：“今天我們隆重紀念屈原並不是為發思故之幽情，而是要用當代人的眼光，重新認識和發掘屈原文化和精神中對今人有啟迪意義的東西。”他認為，2000多年前，屈原的政治思想和遠大的政治抱負仍值得今人關注和繼承。比如他對民眾的關懷和關注，無論是作為統治階層中的一員，還是被流放，他始終關注民眾的生存狀況和同情民眾所再遭遇的苦難；還有他的法制思想，在其政治主張中，他迫切希望國家能按照法治的軌道前進。再如他主張選賢舉能，反對任人唯親，提出不論人的身份貴賤，唯才是舉，不拘一格。這些政治思想構成了屈原人文理性的核心，是其美政理想的體現。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。李中華強調：“屈原的政治思想和抱負不是僵硬的教條，其堅韌的求索精神，表現了他試圖在更廣闊的歷史空間、更大的文化視角探求人類生存的社會形態，探求人類精神棲息的理想模式，探求心目中的美政目標及其實現途徑。雖然他失敗了，但其精神永遠不會磨滅，並對當今的政治文明建設和社會建設有著積極的現實意義。”

愛國主義旗幟的永恆感召

“今天我們紀念屈原的一個重要原因就是要弘揚他的愛國主義精神。愛國主義是千百年形成的對祖國、對人民的最深厚情感，是中華民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中華民族愛國主義精神的一面偉大旗幟。”湖北省社會科學院研究員何念龍說：“在對屈原思想情感的評價上，‘愛國主義’是一個現當代人使用頻率很高的詞，上世紀80年代初，有人曾對屈原的愛國主義提出了不同看法，引起較為熱烈的反響，但最終仍得以肯定。”

他認為，雖然屈原當時所愛的“楚國”與現在的中國並不是一個概念，或者說當時的屈原尚僅是一種“宗國”情結，但用歷史發展的眼光來看，他堅貞不渝的愛國情懷仍然是數千年來中華民族愛國主義傳統的文化原型與精神典範。屈原的......

為什麼要紀念屈原？

今天我們為什麼要紀念屈原，要大張旗鼓地舉辦屈原暨端午文化節？屈原究竟能給今天的我們帶來什麼？為此，記者採訪了多位屈原研究專家、學者。 屈原留下的精神遺產與日月同輝 華中師範大學教授蔡靖泉認為，屈原不僅是中國第一位偉大的詩人，也是中國第一位偉大的愛國詩人，更是對中國歷史產生過重大影響的歷史偉人，是被公認的中國詩歌之父，是中國的詩魂、國魂、民族魂。從端午節的起源來看，它並非為屈原所設，但自魏晉南北朝以來，屈原卻逐漸成為中華大地端午祭祀活動的主角。他感慨：“端午與元旦（解放後改稱春節）、中秋並稱中國傳統三大節日，一個國家，一個民族的重大傳統節日，竟然成了紀念一位詩人的節日，這種文化現象在世界歷史上也是極為罕見的！” 1953年，屈原與哥白尼等文化巨匠一起被世界和平理事會命名為世界四大文化名人。在投入汨羅江以身殉國2000多年之後，這位被華人世世代代紀念不息的詩壇巨星和歷史偉人引領中華文化走向了世界。梁啟超曾說過這樣一句話，如果生在中國，不讀楚辭，不理解楚辭，枉為中國人。蔡靖泉說：千百年來，屈原文化和屈原精神滋養了一代代華夏兒女和一批批民族精英和文化精英，創造出輝煌的歷史和文化。作為我們這個民族一筆巨大而寶貴的文化遺產，今天，我們仍然用如此傳統和隆重的方式紀念這位偉人，是要讓我們和我們的後人永遠繼承和弘揚屈原文化和屈原精神，創造出更加燦爛的文化和歷史。 屈原人格範式的當代意義 長江大學文學院孟修祥教授認為，屈原的人格精神，千百年來一直是中華民族所極力崇尚的理想正規化，主要表現在政治理性、道德精神、詩性智慧三個方面，他是楚文化土壤孕育出來的、中華民族文化史上的偉人，其精神已融會到我們民族的心理素質、審美意識、倫理觀念等各個方面，對於後世有重要的啟迪意義。 武漢大學教授李中華說：“今天我們隆重紀念屈原並不是為發思故之幽情，而是要用當代人的眼光，重新認識和發掘屈原文化和精神中對今人有啟迪意義的東西。”他認為，2000多年前，屈原的政治思想和遠大的政治抱負仍值得今人關注和繼承。比如他對民眾的關懷和關注，無論是作為統治階層中的一員，還是被流放，他始終關注民眾的生存狀況和同情民眾所再遭遇的苦難；還有他的法制思想，在其政治主張中，他迫切希望國家能按照法治的軌道前進。再如他主張選賢舉能，反對任人唯親，提出不論人的身份貴賤，唯才是舉，不拘一格。這些政治思想構成了屈原人文理性的核心，是其美政理想的體現。 “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。李中華強調：“屈原的政治思想和抱負不是僵硬的教條，其堅韌的求索精神，表現了他試圖在更廣闊的歷史空間、更大的文化視角探求人類生存的社會形態，探求人類精神棲息的理想模式，探求心目中的美政目標及其實現途徑。雖然他失敗了，但其精神永遠不會磨滅，並對當今的政治文明建設和社會建設有著積極的現實意義。” 愛國主義旗幟的永恆感召 “今天我們紀念屈原的一個重要原因就是要弘揚他的愛國主義精神。愛國主義是千百年形成的對祖國、對人民的最深厚情感，是中華民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中華民族愛國主義精神的一面偉大旗幟。”湖北省社會科學院研究員何念龍說：“在對屈原思想情感的評價上，‘愛國主義’是一個現當代人使用頻率很高的詞，上世紀80年代初，有人曾對屈原的愛國主義提出了不同看法，引起較為熱烈的反響，但最終仍得以肯定。” 他認為，雖然屈原當時所愛的“楚國”與現在的中國並不是一個概念，或者說當時的屈原尚僅是一種“宗國”情結，但用歷史發展的眼光來看，他堅貞不渝的愛國情懷仍然是數千年來中華民族愛國主義傳統的文化原型與精神典範。屈原的愛國和憂國憂民，不是......

端午節為什麼要祭奠屈原。 5分

據說，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河裡的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成了吃粽子的習俗。 而屈原投江那天正是五月初五 也就是後來人們所俗稱的端午節 也是因屈原而得名 所以要紀念屈原

端午節為什麼要紀念屈原

今天是端午節，是國家第一次把民間的傳統節日納入法定節假日的好日子，所以我很高興，也希望汶川地震災區的人民從陰影中走出來，開始重建家園，祝福朋友們端午節快樂！

我想：為什麼國家要重視端午節？這和構建和諧社會有什麼關係？端午節為什麼要紀念屈原？

據資料介紹：屈原，漢族，羋姓屈氏，名平，字原；又自雲名正則，字靈均。（約前340年～約前278年），戰國末期楚國丹陽人，楚武王熊通之子屈瑕的後代。

對一個已經逝世2286年的古人，為什麼民間人民就那樣崇拜他？就是古代擁有至高無上地位的儒家創始人孔子，在我國也曾經遭到過批判，但是，為什麼千百年間屈原的偉人形象就從來沒有動搖過。

我們都知道：屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，是我國已知最早的著名詩人和偉大的政治家。他創立了“楚辭”這種文體，他在中國文壇開創了描寫“香草美人”的傳統。但是在“罷黜百家，獨尊儒術”的古代，屈原的地位應該不如孔子。為什麼我國民間沒有紀念孔子的傳統節日，或者是沒有與紀念孔子存在更加緊密關係的傳統節日。

我想：是因為要弘揚屈原的愛國主義精神。詩人屈原畢生追求的理想就是維護祖國，熱愛人民，求索充滿奧祕的大自然，追求美好的生伐。他看到理想破滅，不惜犧牲自己最寶貴的生命的愛國主義精神！

因為我們都愛護自己的家庭和家人，我們追求美好的未來，追求最美好的希望，追求人生最快樂的日子。偉人有偉人的追求，普通人有普通人的追求。我看過一則短文,講了一個人一生的追求就是一句話“我愛你。”[轉]用一生說我愛你！“5歲的時候，我說我愛你。你歪著腦袋，眨著水晶般的大眼睛，疑惑地問我：“什麼意思呀？”15歲的時候，我說我愛你，你的臉紅得像火燒雲，頭深深地低著， 擺弄著衣襟，你好像在笑。 20歲的時候，我說我愛你，你把頭靠在我的肩上，緊緊地挽住我的手臂，像是下一秒我就要消失一樣。25歲的時候，我說我愛你， 你把早餐放在桌上，跑過來颳了一下我的鼻子說：“知道了!懶蟲，該起床了！”30歲的時候，我說我愛你，你笑著說：“你呀！要是真的愛我，就別下了班到處跑， 還有，別再忘了我叫你買的菜！”40歲的時候，我說我愛你，你邊收拾碗筷邊無表情的嘟囔著：“行了，行了，快去給孩子複習功課去吧！”50歲的時候，我說我愛你，你打著毛線頭也不擡：“真的？你心裡是不是巴不得我早點兒死掉。”然後就咯咯咯地笑個不停。60歲的時候，我說我愛你，你笑著捶了我一拳：死老頭子!孫子都這麼大了，還貧嘴！70歲的時候，我們坐在搖椅上，戴著老花鏡，欣賞著50年前我給你的情書，我們已經佈滿皺紋的手又握在了一起，那時侯我說我愛你，你深情地望著我，其實你那已經皺紋滿面的臉仍是那麼美麗…… 爐子上的開水咕嘟咕嘟地冒煙, 溫馨的暖意充滿了整個屋子......80歲的時候，你說你愛我。我什麼也沒說，因為我流淚了，但是那是我人生最最快樂的日子，因為你終於說出了那句“我--愛--你"。 ”

我想：追求美好的未來，追求最美好的希望，追求人生最快樂的日子，這也是我一生的追求！因為我們都熱愛自己的家。我又想：如果沒有富強的祖國，就沒有自己幸福的家 。因此，我明白了一個道理： 屈原之偉大，是因為人民崇敬他熱愛祖國。他看到國破家亡而投江，是多麼偉大的情操！因此，人民在端午節要紀念屈原 。

尊敬的趙樸初先生，寫了寬心謠希望大家快樂，毛主席曾經和他討論過辯證法與佛教的禪語。稱讚他懂辯證法。孫中山先生講過“ 佛教是哲學之母”，魯迅先生評論“釋迦牟尼真是大哲”，愛因斯坦更妙“如......

為什麼要紀念屈原這個楚國右翼分子

農曆五月初五，是我國傳統的端午節，又稱端陽、重五、端五節。早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習俗。但今天端午節的眾多活動都與紀念我國偉大的文學家屈原有關。

戰國時代，楚秦爭奪霸權，詩人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆譭屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原，有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂鬱悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。公元前229年，秦國攻佔了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂鬱成疾，三年後客死於秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻佔郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗後，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。

江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的屍體，(此風俗日後演變成賽龍舟)人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫屍身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫屍體免遭傷害。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍鬚上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然後把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個“王”字，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害他們。從此，每年五月初——屈原投江殉難日，楚國人民都到江上划龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來紀念詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。

人們為什麼吃粽子紀念屈原

說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裡，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裡，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

人們為什麼要紀念屈原？

端午紀念屈原為了紀念他的民族氣節，紀念屈原，其實並不是屈原投江自殺，而是他那種精神，面對著國家、民族的災難，我要起身抗爭，我要保持一種民族的氣節，我要保持一種清白。

那麼屈原說的話，不是像我們老百姓這麼容易理解，那就是“粉身碎骨魂不怕，要留清白在人間”，所以我們可以看到，中國有千千萬萬的屈原。就是一種對國家、對民族的熱愛、維護。所以這就是我們中華民族幾千年來為什麼要紀念屈原。

為什麼要紀念屈原，端午節，事由是什麼事

端午節的第一種說法是為紀念歷史上偉大的詩人屈原的。這種說法在全國流傳很廣，老百姓也最為認可。屈原是戰國時代的楚國人，官至左徒、三閭大夫等。屈原為人正直，憂國憂民，一心致力於國家的變法圖強，但是卻屢屢遭受小人的讒言攻擊和迫害，再加上楚懷王昏庸無道，不辨忠奸，滿懷忠君愛民熱忱的屈原被疏遠了、被放逐了，最終在悲憤絕望中於五月初五投汨羅江而死。人們為了紀念他才有了端午節，才有了吃粽子、賽龍舟等習俗。

為什麼要紀念屈原？

一是屈原是個詩人；二是有高度的愛國情懷；三是有為民分憂的情操；四是有高風亮節。