楊老師:
您好!我有個問題:我班上評保研的時候,有兩個同學,一個姓邱,一個姓謝。保研需要德育分,謝的德育分不夠,輔導員想為班裡多爭取個名額,建議給謝加德育分,邱和謝是好朋友這是公認的。邱是班委,但當輔導員提議時邱極力反對。因為如果給謝加了德育分在找工作時對邱是個極大的競爭,謝的智育的確比較強。我跟謝聊過,知道他也想保研。謝不知道邱反對給他加分這件事,我覺得這事我有點接受不了,一個平常稱兄道弟的朋友怎麼關鍵時候是這樣的,我不知邱是否是對的,請您告訴我,是不是以後在社會上混就要這樣。
我覺得我有個缺點就是我想成為一個做大事的人,卻會跟別人計較小事。比如別人無意的話傷害了我,我明知不能計較,我當然不會報復,但總會不舒服,我要求自己不要去想,我告訴自己這是小事,我跟自己說要做大事就要忍這些小事,但我就是會聯想到一些不開心的往事,這些往事又會使我的心情變壞。您說這是為什麼?
我想成為一個做大事的人,賺大錢,但不知該怎麼實現?我目前的思路是:(一)要充實自己內在的東西。我覺得成功的人是對周圍的人有用的人的充分利用--是這樣嗎?人要想得到別人的尊重就要掌握別人用得著的東西,只有這樣別人才需要您,才會肯定您--是這樣嗎?
(二)內在充實還需外表謙遜。不要別人問您一個問題的時候就搞得好像別人是傻子,自己高高在上似的,我討厭這種人。
以上兩點對嗎?說是容易做起來好難。首先,要掌握別人需要的東西,這東西有時自己都不知道,就算知道也不一定學。比如,我想把我在學校學到的一些新思想帶到農村,就像唯物論吧是反對迷信的,但我怎麼說就是沒人會同意我的意見,反而得到村裡人的否定。我覺得農村人好固執,他們沒有接觸新思想,固守著老思想,而且我害怕要是在村裡多待幾年我也會象他們那樣,太可怕了。有時候跟村裡人在一起感覺好累,明明知道他們錯了卻要承認他們是對的,像他們誇獎的人其實就是跟他們思想一致的人,說同樣話的人。您說我想為他們做點事又從何下手呢?難道要我也去吹捧迷信嗎?家裡又經常會叫我做些我不喜歡的事,我覺得那好無聊。咳,好煩!——俊才
俊才同學:
您好!您說保研加分的事兒,因為我不太清楚大學德育加分的總體情況,所以我無法對這件事兒作評價。至於您說“邱和謝是好朋友這是公認的”,那麼我認為邱同學就應該在平時多幫助謝同學以促使其品質上得以提高,如果他平時沒有這樣去做,而在關鍵時刻以“給謝加了德育分在找工作時對邱是個極大的競爭”而“極力反對”“給謝加德育分”,這顯然是品質上的問題,當然這樣的“好朋友”是不可結交的;如果邱同學平時的確在道德品質上幫助謝同學,謝同學的道德品質的確很差,邱同學的確是在為大眾利益著想,那麼我認為他的品行是沒有什麼問題的,當然這樣的朋友是可交的。對錯與否,您可以按上面正反兩方面的分析來判斷。至於您問“是不是以後在社會上混就要這樣”,這個問題我很難用一兩句話就能說得清楚,但是我要說的是今後這樣的人是肯定存在的,所以所謂的知心朋友是具有共同的志向、興趣,崇高的品德,能以心相見,真誠相待,誠實、可靠、正直的人,由於在現實生活中這樣的人比較少且是可遇不可求的,所以才有了古人“人生得一知己足矣”的滿足心理和行為。但這並不是說因為很難結交到知心朋友,就不去結交朋友了,事實卻恰恰相反,現代社會一方面需要團隊間的相互合作,更需要朋友之間的共同的努力、支援和協作,才能成就我們自己,所以我們就需要結交各式各樣的朋友,在交友的時候也要時刻注意遵循“害人之心不可有,防人之心不可無”的原則。關於交友請您參閱《我對朋友的佔有慾比較強》《大學生怎樣才能做到與不喜歡的人融洽交往》《我怎樣才能擁有良好的朋友群體》。
您說“我想成為一個做大事的人,卻會跟別人計較小事。比如別人無意的話傷害了我,我明知不能計較,我當然不會報復,但總會不舒服,我要求自己不要去想,我告訴自己這是小事,我跟自己說要做大事就要忍這些小事,但我就是會聯想到一些不開心的往事,這些往事又會使我的心情變壞。您說這是為什麼?”其實這種情況是非常正常的,不論是誰,當他受到傷害時心裡面都會不舒服,只有泥塑的菩薩才會達到受到傷害無動於衷的地步。不過在面對別人無意傷害的時候,您“就是會聯想到一些不開心的往事,這些往事又會使我的心情變壞”要注意改進,這隻因為您已經把這些傷害定位到了“無意”,那麼您就要做到“有則改之,無則加勉”的心理來對待之。多吸收別人的優點,對他人的缺點,應多加理解和包容。平時對一些生活中出現的雞毛蒜皮的糾紛,不要太耿耿於懷,該忘的忘,該原諒的原諒,該和解的和解,不要太放在心上。所謂“大事聰明,小事糊塗”,把有限的精力用在做主要的事情上。
您說“我想成為一個做大事的人,賺大錢,……的思路是:……成功的人是對周圍的人有用的人的充分利用……人要想得到別人的尊重就要掌握別人用得著的東西,只有這樣別人才需要您,才會肯定您”,在這裡我要說的是“成功的人是對周圍的人有用的人的充分利用”是非常正確的,但是您所說的後面的這一點我並不贊成,這個問題的答案在《愛的法則——愛始於人的思想》《愛的法則——從尊重自己做起》《愛的法則——要想得到愛,就必須先付出愛》《愛的法則——拋棄偏見,給予自由》《愛的法則——要找到一份真愛,就必須創造真友情》《愛的法則——真誠的溝通》《愛的法則——熱情點燃愛》《愛的法則——信任是愛的基本元素》《開啟心靈,讓愛與您結伴同行》,它們將有助於您更進一步的提高您的思想和認識。
關於您所說的轉變村人觀念的問題,首先需要的是要把習俗和迷信區分開來,比如過年祭奠祖先,舉行一個儀式燒一點紙錢,這是習俗,而不是您所說的迷信。所以在這些問題上我們要尊重村人的習俗,我們常說“入鄉隨俗”,從某種意義上說其實就是更好的接近他人利用他人的一種技能技巧。
另外您說“我想把我在學校學到的一些新思想帶到農村,就像唯物論吧是反對迷信的,但我怎麼說就是沒人會同意我的意見,反而得到村裡人的否定。我覺得農村人好固執,他們沒有接觸新思想,固守著老思想,而且我害怕要是在村裡多待幾年我也會像他們那樣,太可怕了。”其實這是您沒有了解農村的人罷了,我同意您所說的“他們沒有接觸新思想,固守著老思想”說法,這是因為農村的大多數人有一個共同的特點,即依照他們自己的印象和思維方式來衡量每件事或每個人,您要讓他們轉變就必須用事實說話。例如,1980年我的一個在外地工作的叔叔回老家——一個偏僻貧窮的小鄉村。他見全村一千多人共用一口井,遠的人家要走一、兩公里才能取上水。他仔細觀察了村子的地理位置和水位的深淺,於是他就建議村上的人,每家打一口壓水井,在自家的院子裡就可以取到水。村民對我叔叔的建議議論紛紛,有的說他是在吹牛,有人說,老祖宗都沒有用過這種辦法,簡直是異想天開,不可能的事……。叔叔說不轉這些習慣了從遠處取水的鄉親,他就買了兩根10米長的鋼管,下端安裝了一個尖尖的鑽頭,並在連線鑽頭的地方打了許多小孔,把它壓進了地面,隨後又在上端裝上了一個用汽車缸組成的排氣閥以及力臂,一切安裝就緒後,他用手輕輕在力臂上來回壓了幾下,水就出來了。終於用事實說服了村人,全村普及了壓水井。呵呵,這個例子就是技能和技巧。
不知我以上所談對您有無啟發意義,您的朋友楊永龍敬請您批評!
楊老師:
您好!感謝您在繁忙之中抽空看我的信,還給我寶貴的建議.那些材料我一定認真看,覺得有時聽您一講總能明白好多。謝謝!——俊才