古箏文化：[1]揚州箏?

揚派古箏是古箏流派中別具特色的流派。揚州地處長江、淮河、運河交匯之處，有吳頭楚尾、淮左名都之說。二千多年的發展歷史，孕育出了燦爛奪目的區域經濟文化，揚州鹽業、漕運、冶煉、漆器、玉器等，以及揚州園林、學派、畫派、戲曲、宗教等，這一特殊的商業消費城市。水上大碼頭、極其濃厚的崇文尚藝的良好氛圍，造就出揚州文化的博大精深。

揚州古箏產生於這一特定的區域，在中國音樂文化藝術史上佔有很重要的地位。由於年代的久遠，文獻與實物資料的欠缺因素，揚州古箏溯源論證仍在考據之中。如今經濟繁榮，創就了“百家箏名”，如金韻，朗韻，板橋，幽韻，天韻等眾多品牌古箏，從而更加迫切的去了解揚州古箏的歷史淵源。

歷史追溯

從目前我們所掌握的文獻資料來看，揚州古箏的最早記載可從唐代詩人劉禹錫（772-842）《夜聞商人船中箏》一詩中尋覓芳蹤：“大高船一百尺，新聲促柱十三絃。揚州布粟商人女，來佔江西明月天。”我們從詩中看出，揚州布粟商人女，隨商船來到了江西，乘興彈奏出美妙之音，令來江西的劉禹錫在夜晚閒適之餘得到了美妙的天籟之音，心靈為之震撼，為情所至，以詩言志，也為後人留下了珍貴的歷史資料。

揚州商女，以其精湛的技藝，給江西帶來了異域的人文氛圍，名聞他鄉。她比唐僖宗（873-888）年間聞揚州名妓薛瓊瓊彈箏的歷史要早六十多年。可以推測，要唐僖宗之前百年間，揚州古箏彈箏之風早已形成，否則是談不上向外傳播了。應該說這是個不爭的事實。揚州的商人極會做生意，談生意經。他們將揚州的藝妓（商女）隨船經商活動，將揚州的藝術氛圍帶至異域、擴大對外交流，促進商貿間的溝通與交往，這是揚州商業活動的特殊優點。

從一個側面反映出唐代揚州商業經濟的發達與文化藝術的繁榮，“揚一益二”之緣有解。揚州古箏熱使漢代產生的揚州漆器及其配作工藝品發展迅猛。清代揚州樂器、箏、簫、琴、笛、管等製作興盛，是揚州歷史上一種文化藝術的復興。她不同於畫派、學派等文化現象的產生，這是中國音樂史上獨有的現象，應該說這是揚州文化藝術獨特魅力的地方。這是形成中國古箏之鄉－揚州特定的歷史淵源和先決條件。

從漢晉隋唐，至明清時期，在這一漫長的歷史時期與揚州古箏事業得到不斷的創新與發展，各種要素日臻完善。特別是清代，為揚州古箏業發展的重要流程，也為二十世紀八十年代揚州古城再掀古箏熱作了良好鋪墊。揚州古箏及其事業的形成，是歷史傳統文化的沉澱，以及藝術傳統發展的自然結果。對於這個觀點，我認為不能忽視、應該加強這方面深層次的研究、思索。

揚州古箏與中國民樂的傳承。古箏與廣陵派、揚州評話、淮揚菜系等，屬於人類非物質文化遺產之一。古箏作為揚州音樂藝術的一朵奇葩，以其深沉的文化積澱，特殊的文化娛樂工具，引來世人的親睞，應該說這是揚州古箏對中華藝術的一種貢獻，是一種傳承關係。