楊貴妃怎麼死的?

楊貴妃怎麼死的 楊貴妃到底是自殺還是被殺

下落成謎

死於馬嵬坡

天寶十四載（公元755年），范陽、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中（今四川成都），途經馬嵬驛（今陝西興平市西）時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即譁變，亂刀殺死了楊國忠。

唐玄宗言國忠亂朝當誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲，這就是白居易的《長恨歌》中的“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”之典故。

玄宗在安史之亂平定後回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。

《新唐書》中的記載與《舊唐書》大致相同，由此可見，楊貴妃確實死於馬嵬坡。後人傳說貴妃沒死，可能只是一種美好的願望。

死於佛堂

有人說，楊玉環可能死於佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮等 殺了楊國忠父子之後，認為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免 後患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，“遂縊死於佛室”。《資治通鑑·唐紀》記載：唐玄 宗是命太監高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。《唐國史補》記載：高 力士把楊貴妃縊死於佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐 玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去，“倉皇輾轉，竟死於尺組之下”。樂史的《楊太真外傳》 記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃於佛堂前的梨樹之下。陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中 指出：“所可注意者，樂 史謂妃縊死於梨樹之下， 恐是受香山 （白居易）‘梨花一枝春帶雨’句之影響。 果爾，則殊可笑矣。”樂史的說 法來自《唐國史補》，而李肇的說法恐怕是受《長恨歌》的影響。楊貴妃自縊死於佛堂中。陳玄禮及禁衛軍的將官看著這個過程，確認楊貴妃已死後，再出來跟禁衛軍士兵解釋，過了很久聚集的士兵才散去歸隊。

死於亂軍

楊貴妃也可能死於亂軍之中。此說主要見於一些唐詩中的描述。杜甫於至德 二年（公元757年）在安祿山佔據的長安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今 何在，血汙遊魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死於馬嵬驛，因為縊死是不 會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中 有“託君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死於兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”；張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子豔”；溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，並非被縊而死。

吞金而死

楊貴妃之死也有其它的可能，比如有人說她系吞金而死。這種說法僅見於劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：“綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問裡中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低迴轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，顏色真如故。”從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪先生曾對這種說法頗感稀奇，並在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩“貴人飲金屑”之語，是得自“裡兒中”，故而才與眾說有異。然而，陳氏並不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以“裡兒中”才傳得此說。

上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰："龍武將士誅國忠，以其負國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行。"乃止。上皇密令中使改葬於他......

楊貴妃怎麼死的？

天寶十四年（公元755年）十一月，安祿山以誅奸相楊國忠為藉口，突然在范陽起兵，驚破了唐明皇與楊貴妃的美夢。轉瞬之間，洛陽失陷，潼關失守。盛唐天子唐玄宗攜愛妃楊玉環，倉皇逃離京師長安。剛到馬嵬坡時，六軍不發。禁軍將領陳玄禮等對楊氏兄妹專權不滿，殺死楊國忠父子之後，認為“賊本尚在”，遂請求處死楊貴妃，以免後患。唐玄宗無奈，只得與楊貴妃訣別，楊“遂縊死於佛堂”。新舊《唐書》與《通鑑》均對此作了明確記載，唐人筆記雜史如《唐國史補》、《明皇雜錄》、《高力士外傳》、《安祿山事蹟》都記述了的經過。由此可見，楊貴妃死於馬嵬坡是不爭之事。然而，事隔1200多年的今天，不知人們是同情還是傾慕這位絕世佳人，總懷疑她沒被縊死。有人認為，高力士系唐玄宗心腹，最善揣摩主子心思。馬嵬事變前，楊貴妃曾兩次被遣出宮，均是高力士摸透主子心思，“有罪謫出，悔過召還”，讓楊貴妃應召回宮的。馬嵬事變，楊貴妃被賜死，唐明皇又叫高力士去執行，高力士難免不做手腳，縊時稍輕用力，造成“休克”，即可免除貴妃一死。有人認為，陳玄禮雖恨楊氏兄妹，但極慕貴妃天姿國色，憐香惜玉，不忍殺害，暗中以侍女代死，讓楊貴妃死裡逃生。還有人認為，楊貴妃早年修道，深諳“太陰煉形術”，加之她體質異常，即使無人相救，被縊後復活的可能性也很大。《唐闕史》中曾有“解帛而氣復來，遂再縊之乃絕”的記載，也說明楊貴妃有縊後復活的可能。既然楊貴妃未被縊死，民間便傳出她諸多逃亡之說：有楊貴妃遠走美洲之說，有楊貴妃逃亡日本之說，有楊貴妃隱居北京房山之說，還有楊貴妃終老四川營山太蓬山之說。那麼，楊貴妃在馬嵬事變中究竟是死是活呢？人們可從———《長恨歌》中覓隱情千百年來，描寫楊貴妃死於馬嵬坡的文學作品不計其數，而惟有白居易的《長恨歌》才真正道出了其中的隱情。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中，對白居易的《長恨歌》以及陳鴻的《長恨歌傳》專門作了考證。俞先生認為，白居易的《長恨歌》，如果以“長恨”為篇名而言，寫到馬嵬坡就足夠了，何必還要假借臨邛道士和玉環相會呢？從《長恨歌》的描寫可以看出，楊貴妃並沒死於馬嵬坡。當時六軍譁變，貴妃被劫，釵鈿委地，十分悽切，唐明皇想救卻“救不得”，所以正史所載的賜死詔旨，是絕不會有的。而陳鴻的《長恨歌傳》中恰有“使人牽之而去”的說法，也說明楊貴妃當時並沒有死，而是被人牽去藏於遠地了。白居易在《長恨歌》中寫道，唐玄宗迴鑾後要改葬楊貴妃，卻不公開遷葬，而私下派人掘墳，結果“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”，怎麼也找不到“屍體”，卻偏偏拾到了一個“香囊”。當太監把這個香囊獻給唐玄宗時，玄宗愛不釋手，終日掛在身上。如果楊貴妃真的死了，貴為皇帝的唐玄宗絕不會把這個被屍水浸泡過的香囊成天掛在身上。《長恨歌》接著又寫了唐玄宗託臨邛道士楊通幽四處尋訪楊貴妃的情景。經過千辛萬苦，楊道士終於在蓬萊山找到了楊貴妃。白居易對此作了精彩描述：“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。”“昭陽殿裡恩愛絕，蓬萊宮中日月長。”楊道士果真找到了楊貴妃，連楊貴妃修道時左臂上露出的“太真”二字也看得清清楚楚。不僅如此，楊道士還給唐玄宗帶回了兩件信物，“唯有舊物表深情，釵留一股鈿一扇。”對此，四川省文史研究館著名史學專家馮漢鏞教授曾率隊到太蓬山實地考察。馮教授認為，從道士找到貴妃，帶回信物來看，就清楚地表明，馬嵬事變後，楊貴妃仍活在人間。至於《長恨歌》中所指的“蓬萊”，應指的是四川營山的太蓬山。”

楊貴妃是怎麼死的

據《舊唐書·楊貴妃傳》記載：“上既命，賜妃自盡，玄禮等見上請罪。” 　　說“四軍將士聞楊貴妃死訊，即歡呼，陳玄禮免甲冑而拜。”他把自己軍裝內的甲冑脫了，脫了幹嗎，請罪呀！把皇上的媳婦殺了，陳玄禮請罪了。那麼在這種情況下，說明了他就沒有去驗看楊貴妃的遺體。在這種情況下，還能驗看楊貴妃遺體？已經大不敬了，還要扒拉來扒拉去看娘娘的屍體，他敢嗎？他不敢。而且人們說，縊死楊貴妃執行的是誰執行的呢？我們想楊貴妃電視裡面是楊貴妃自己上吊了，吊死了，實際上是內侍勒死的，內侍把她勒死的。那麼縊死楊貴妃，在逃亡的過程中匆忙之中根本就不可能找到專門縊死人的專家吧，就讓內侍，內侍是什麼？皇上身邊的侍者，讓他把人給勒死了。勒死一個人實際上也不是那麼容易的，不是說人一勒就死了，更何況這個內侍們稍稍有意，甚至是無意，都可以致死楊貴妃氣絕而未斃命。 　　 　　軍隊皇帝都走了，這個楊貴妃慢慢地復甦，但是她就是復甦了，內侍也沒必要再勒一遍，沒必要了，這個事情已經平息了，都解決了，她活了，那就活了吧。楊貴妃醒來的時候，周圍只有處理她殯葬的內侍和宮女，是這麼分析的。有人分析楊貴妃沒有死之所以留下來，原因有四點。 　　第一點是什麼呢，是說據說楊貴妃待人非常地寬厚。所謂的禍水，也是一個厚道人，在宮裡邊可能也不得罪人，這個大家對她是非常有感情的，這是第一點。 　　第二點就是說，在逃難的過程中，調節唐玄宗和軍隊和各面關係的這是誰呀，是他的兒子叫壽王李瑁。李瑁是何許人，李瑁是楊貴妃的前夫，這個唐玄宗看上兒子的媳婦於是將兒媳婦據為己有，李瑁也獻出他的愛妻。那麼他的愛妻遇到這樣的事情以後，你說他能不幫一把嗎，他肯定要幫一把，這是第二個理由。 　　第三個理由，高力士幫助。高力士和楊貴妃的關係更不必說，這個高力士設計楊貴妃先當女道士，再改嫁唐玄宗，這都是他設計的，他不光是唐玄宗的心腹，他也是楊貴妃的心腹，他不可能把她再勒死。 　　最後一點就是可能存在是什麼呢，楊貴妃的侄子幫助，她的侄子叫楊暄。她有幾個侄子，其他幾個侄子都在被士兵殺死了，只有這個楊暄在當時是沒死。楊暄是什麼人呢，楊暄是駙馬，楊國忠的兒子，是萬春公主的丈夫，官居鴻臚卿。鴻臚卿的官是個什麼官，是外交部長，這位唐朝的外交部長和那些遣唐使們的情誼是非常深厚的，在隨行的隊伍當中，大家記得不，還有遣唐使呢。外交部長的姑姑出了這樣的事，那麼這些危難之中遣唐使們相助也是情理當中的事情。 　　 　　＊ 正史中記載，楊貴妃死於馬嵬坡，但是從歷史的情境出發，我們也能發現楊貴妃沒有死的蛛絲馬跡。楊貴妃如果沒有死，她又怎麼回到日本？ 　　那麼楊貴妃到日本必須藉助船，怎麼到了海邊？這就給我們提供了一個楊貴妃不死的話，她走的是什麼樣的道路？俞平國先生在解釋《長恨歌》的時候也提出了貴妃不死的說法。楊貴妃逃亡只有一條道路，到陝西周至，到周至怎麼走，她不可能追隨著唐玄宗走寶雞走汾州到劍閣，到四川。她不能這麼走，跟著皇上後邊走，那危險太大。但是她也不可能再退回來回到長安去，那長安是一片混亂。她所走的道路只有一條，就是周至的儻駱道。儻駱道從周至縣的駱口驛，現在叫駱口村，進山，穿越秦嶺，從陝西洋縣穿出來。她是從這樣的這麼一條蜀道，這條蜀道修建得最早，最近便，所有的蜀道都是在山谷裡邊穿來繞去，沿著河谷，但是這個儻駱道它是遇山翻山、遇水過河，直上直下。今天從漢中飛往西安的飛機航線還是沿著儻駱道飛，大家就可以想見這是一條什麼樣的道路，它是最險峻的、最近的一條道路。這條道路我從上世紀八十年代一直到2000年大概前後走了六次，把它給考察了一遍，因為它荒廢得最早，所以保留得最完好，沿途有各式......

楊玉環是怎麼死的

天寶九年（公元750年），楊玉環大大得罪了玄宗，玉環的從兄楊國忠請教吉溫，吉溫跑過去對玄宗說：“宮裡女人犯錯該死，但為啥吝惜宮中一席之地讓她在外頭受辱？”這話讓玄宗動容，又不吃飯了，並馬上派人給她送東西。楊玉環請送東西的人轉告玄宗：我罪該萬死，但我除了身體髮膚以外都是皇上賜的，我快死了，沒啥能報答的。拿刀割斷一縷頭髮說，拿這個當紀念。玄宗很心疼，馬上將楊玉環接回來，然後又給玉環的孃家人大量賞賜。

而且每一次危機化解之後，兩人感情都會加深一層，楊玉環會更得寵，她的家人會得到更高的地位。真有點像民間俗語：磕磕絆絆到百年。

楊玉環被唐玄宗寵縱，到了無以復加的地步。曾經為了讓李白替楊玉環寫歌詞逼著高力士替李白磨墨、斟酒、脫鞋；一次楊玉環一時興起，竟要高力士唱歌制曲，高力士知道一個太監唱起歌來定會十分難堪，首先就是嗓音不對，公鴨嗓怎麼唱歌，不肯出醜，楊貴妃當著唐玄宗的面，藉著他的威勢，開口就要打高力士一百個嘴巴，一千下屁股，雖然沒有打足實數，也打得高力士血跡斑斑，聲聲討饒。玄宗不但不阻攔，還開懷大笑。今天看來，當時高力士既無奈，又有巴結楊玉環、討好唐玄宗之嫌。這種痛苦非常人受得。

楊玉環愛吃鮮荔枝。唐玄宗寵愛楊貴妃更表現在不遠千里、不惜工本，詔令嶺南節度使專司其事，設飛驛傳送嶺南荔枝，讓楊玉環吃上鮮荔枝。按當時的條件，荔枝保鮮一般在七天之內，為了博得楊玉環淺淺的一笑，不知累死了多少馬匹，累壞了多少兒郎，踏壞了多少莊稼。

楊貴妃一人得志，萬人昇天。自楊玉環被封為貴妃，她已死的父親被追封為大尉齊國公，叔父被拜為光祿卿，兄弟楊銛為鴻臚卿，楊裿為侍御史，楊釗為司空，並獲賜名國忠，長姐玉佩封為韓國夫人，三姐玉箏封為虢國夫人，八姐玉釵封為秦國夫人。正是：“姐妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。”這些得到楊玉環好處的人們，常常為虎作倀，為非作歹，最後都受到楊玉環的保護。

安祿山是邊防一位混血將領，後來加入邊防軍的雜牌部隊獲得迅速升遷。公元743年後，他兼任三個地方節度使，總攬境內文武諸事。皇上十分寵信他。安祿山來朝，皇上命玉環的姐妹與他結拜為兄妹。楊玉環為了籠絡安祿山，把這個比自己大20來歲的人認做乾兒子，在宮中數度賜宴。安綠山得勢也與楊玉環有關。

公元756年，一場聲勢浩大的政變，促使繁盛的大唐王朝由此走向衰敗，這便是歷史上著名的“安史之亂”。公元756年7月14日，安祿山統領的叛軍大舉攻入長安，接到密報的唐玄宗連夜帶領嬪妃以及貼身禁軍倉皇出逃。第二天，逃亡隊伍到達陝西境內的馬嵬坡。就在這時，隨行的將士突然起義反叛，當朝宰相楊國忠瞬間死於亂軍之中。隨後，叛亂的將士將憤怒的矛頭指向了楊國忠的姐姐——玄宗最為寵愛的楊貴妃、這個大唐最美麗的女人。70多歲的老皇帝，最終沒有保住自己愛妃的生命，一代絕世美女香消玉殞在荒涼的馬嵬坡上。

馬嵬兵變，實際上是李亨（唐肅宗）發動的。50多歲的老太子李亨，一直擔心自己活著當不了皇帝。他的兵變，或者說是被70多歲還不肯放權的老子玄宗“逼”的。

楊貴妃死於馬嵬坡，葬於馬嵬坡，在官方文書中，應已確定無疑。但楊貴妃不曾死的傳說，在當時即已有了。有人說，她並沒有死，在安史之亂的時候，楊玉環被日本商人趁返國之機弄到了日本。至今日本還有許多關於楊貴妃的傳說、器物、廟宇、墳墓及好幾本有關她的書。一說楊貴妃東渡，侍女從人，大多死去，楊貴妃到達日本後不久亦死。另一說，楊貴妃受到日本禮遇，還有一些故事留下。亦有說楊貴妃到了日本之後，仍有信息託遣唐使帶給玄宗……

各種說法也不相同，從史書的縫隙中找線索，......

歷史上楊貴妃是怎麼死的？

歷史上咱們的《唐書》上記載的，說是六月十三號，當然這指的是陰曆了，天寶十五年六月十三號，天剛剛亮的時候，因為安祿山造反，潼關已經破了，皇帝攜同嬪妃，包括楊貴妃和他的皇子皇孫，包括六軍代表陳玄禮，帶領他這個大軍一塊出了長安的延秋門向西跑了。往西是哪兒呢？就是咸陽，去過西安的同志可能都知道，咸陽離西安是非常近的，現在要是走的話，大概暢車二十多分鐘就能到咸陽，咸陽和西安兩個城市現在已經慢慢接起來了，很難分清楚了。但是在當時，四十里路，這一行人走了半天，到中午的時候到咸陽了，本來是想叫咸陽縣的縣令接待他們，但是咸陽縣的縣令一聽那邊造反了，嚇的比誰都跑得快，跑沒影了。同時皇帝悄悄跑出長安城，誰都不敢告訴，因為皇帝逃跑這是一件非常不道德的事情，所以到百官上朝的時候，發現皇上怎麼不見了，才知道皇上跑了，於是長安城裡大亂，搶店鋪、放火、打家劫舍，於是都出來了。

那麼在這種情況下，唐玄宗到了咸陽連吃飯都吃不上了，當時記載的是什麼？高力士從街上買了一點帶芝麻的蒸餅給皇上吃，士兵也要飯吃，這實際上是一個契機，是造反的一個最直接的由頭。那麼真正操縱造反的是太子，他是想篡奪皇位的，於是殺了楊國忠，也殺了楊貴妃的姊妹，包括楊國忠的兒子。楊國忠的媳婦逃出這個是非之地，據說是走到寶雞也不知道走到漢中，到底還是被殺了。於是呢，殺了以後，陳玄禮就作為代表跟皇上接觸，要求處死楊貴妃，為什麼處死楊貴妃？因為士兵把楊家全家都殺完了，貴妃還在皇帝身邊，你這個士兵心裡不安，這是一個禍害。儘管她說是不問朝政，但是你畢竟對我們是一種威脅，於是要求處死楊貴妃，否則的話，不走。

在這種情況下，唐玄宗是忍痛割愛，殺吧。那麼對於這段日本藍皮的書上是怎麼記載的呢？它是這麼寫的：“高力士將貴妃從寢室中叫出，於廟堂前樹下縊死，著六軍代表陳玄禮驗看，確認貴妃已死。”這個記錄好像和我們的記錄沒有太大的出入，有人分析說，陳玄禮強迫皇帝處死了楊貴妃，這件事情實在有損於皇帝的尊嚴，一個皇上讓把媳婦殺了你就殺呀，這臉面上確實是有損於臉面，那麼呢，陳玄禮這件事情是犯上，大不敬。他也非常明白，自己做的這件事情是違背皇帝意願的，皇帝是非常不高興的，所以他心裡也非常膽怯，咱們的史書上也有這樣的記載，說“四軍將士聞楊貴妃死訊，即歡呼，陳玄禮免甲冑而拜。”他把自己軍裝內的甲冑脫了，脫了幹嘛，請罪呀！把皇上的媳婦殺了，請罪了。

歷史上真實的楊貴妃是怎麼死的？

天寶十五年安祿山起兵造反，沉迷於酒色歌舞之中的唐玄宗倉皇逃離長安，西幸成都。途經馬嵬坡，右龍武軍（禁軍）將軍陳玄禮等六軍（白居易所言“六軍”當為北衙禁軍——左右羽林軍、左右龍武軍和左右神武軍，但玄宗朝其實只有左右羽林軍和左右龍武軍四軍）將士認為楊家禍國殃民，不肯前行，歷代楊貴妃形象集(18張)說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。左右羽林軍和左右龍武軍又不肯前行，說楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史之亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。貴妃死時，年38歲

參考資料：baike.baidu.com/view/6644.htm

楊貴妃的最後歸宿在哪？是怎麼死的？

楊貴妃下落之謎

安史之亂時，唐玄宗逃至馬嵬驛，軍士譁變，殺死民憤極大的楊國忠，又逼唐玄宗殺死楊貴妃。玄宗無奈，便命高力士賜她自盡，最後她被勒死在驛館佛堂前的梨樹下，死時38歲。傳說運屍時，楊貴妃腳上的一隻鞋子失落，被一老婦人拾去，過客要借玩，須付百錢，老婦人藉此發了財。

有人說，楊玉環可能死於佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮等殺了楊國忠父子之後，認為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免後患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，“遂縊死於佛室”。《資治通鑑·唐紀》記載：唐玄宗是命太監高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。《唐國史補》記載：高力士把楊貴妃縊死於佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去，“倉皇輾轉，竟死於尺組之下”。樂史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃於佛堂前的梨樹之下。陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中指出：“所可注意者，樂史謂妃縊死於梨樹之下，恐是受香山(白居易)‘梨花一枝春帶雨’句之影響。果爾，則殊可笑矣。”樂史的說法來自《唐國史補》，而李肇的說法恐怕是受《長恨歌》的影響。

楊貴妃也可能死於亂軍之中。此說主要見於一些唐詩中的描述。杜甫於至德二年(公元757年)在安祿山佔據的長安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今何在，血汙遊魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死於馬嵬驛，因為縊死是不會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有“託君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死於兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”；張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子豔”；溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，並非被縊而死。

楊貴妃之死也有其它的可能，比如有人說她系吞金而死。這種說法僅見於劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：“綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問裡中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低迴轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，顏色真如故。”從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪先生曾對這種說法頗感稀奇，並在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩“貴人飲金屑”之語，是得自“裡兒中”，故而才與眾說有異。然而，陳氏並不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以“裡兒中”才傳得此說。

還有人認為，楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是流落於民間。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蓋另有所長。如果以“長恨”為篇名，寫至馬嵬已足夠了，何必還要在後面假設臨邛道士和玉妃太真呢？職是之由，俞先生認為，楊貴妃並未死於馬嵬驛。當時六軍譁變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所載的賜死之詔旨，當時決不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言“使人牽之而去”，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗迴鑾後要為楊貴妃改葬，結果是“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”，連屍骨都找不到，這就更證實貴妃未死於馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，唯恐後人不明，特為點出：“世所知者有《玄宗本紀》在。”而“世所不聞”者，今傳有《長恨歌》，這分明暗示楊貴妃並未死。

有一種離奇的說法是楊貴妃遠走美洲。臺灣學者魏聚賢在《中國人發現美洲》一書聲稱，他......

楊貴妃為什麼會死是怎麼死的

當時玄宗逃到馬嵬坡時，屬下大臣抱怨玄宗重用楊貴妃的哥哥楊國忠，其胡作非為導致定在國家動盪，加上楊貴妃平時因為玄宗的寵信比較奢華傲慢，等等原因導致矛頭指向楊貴妃，玄宗為了服眾被逼讓高力士將楊貴妃勒死

大唐貴妃楊玉環到底是怎麼死的？

楊貴妃，名玉環，華陰人，後隨家遷至永樂縣（今山西芮城）。自小習音律，善歌舞，姿色超群。她原為玄宗第18子壽王之妃，後經大臣推薦，唐玄宗見她有傾城傾國之色，後招入宮做女官，天寶四年封為貴妃，從此楊門一族權貴顯赫。天寶十五年安祿山起兵造反，沉迷於酒色歌舞之中的唐玄宗倉皇南逃。途經馬嵬坡，大將玄禮和部下認為楊家禍國殃民，怒殺楊國忠，迫使玄宗賜楊玉環自縊。貴妃死時，年38歲。 楊貴妃是中國古代四大美人之一，她的逸聞趣事引起文人墨客諸多感慨。晚唐詩人羅隱在平亂返長安途徑馬嵬坡時作詩：“馬嵬楊柳綠依依，又見鸞輿幸蜀歸。泉下阿環應有語，這回休更罪楊妃。”清人趙長令有詩云：“不信曲江信祿山，漁陽鼙鼓震親關；禍端自是君王起，傾國何須怨玉環。”. 歷史上咱們的《唐書》上記載的，說是六月十三號，當然這指的是陰曆了，天寶十五年六月十三號，天剛剛亮的時候，因為安祿山造反，潼關已經破了，皇帝攜同嬪妃，包括楊貴妃和他的皇子皇孫，包括六軍代表陳玄禮，帶領他這個大軍一塊出了長安的延秋門向西跑了。往西是哪兒呢？就是咸陽，去過西安的同志可能都知道，咸陽離西安是非常近的，現在要是走的話，大概汽車二十多分鐘就能到咸陽，咸陽和西安兩個城市現在已經慢慢接起來了，很難分清楚了。但是在當時，四十里路，這一行人走了半天，到中午的時候到咸陽了，本來是想叫咸陽縣的縣令接待他們，但是咸陽縣的縣令一聽那邊造反了，嚇的比誰都跑得快，跑沒影了。同時皇帝悄悄跑出長安城，誰都不敢告訴，因為皇帝逃跑這是一件非常不道德的事情，所以到百官上朝的時候，發現皇上怎麼不見了，才知道皇上跑了，於是長安城裡大亂，搶店鋪、放火、打家劫舍，於是都出來了。 那麼在這種情況下，唐玄宗到了咸陽連吃飯都吃不上了，當時記載的是什麼？高力士從街上買了一點帶芝麻的蒸餅給皇上吃，士兵也要飯吃，這實際上是一個契機，是造反的一個最直接的由頭。那麼真正操縱造反的是太子，他是想篡奪皇位的，於是殺了楊國忠，也殺了楊貴妃的姊妹，包括楊國忠的兒子。楊國忠的媳婦逃出這個是非之地，據說是走到寶雞也不知道走到漢中，到底還是被殺了。於是呢，殺了以後，陳玄禮就作為代表跟皇上接觸，要求處死楊貴妃，為什麼處死楊貴妃？因為士兵把楊家全家都殺完了，貴妃還在皇帝身邊，你這個士兵心裡不安，這是一個禍害。儘管她說是不問朝政，但是你畢竟對我們是一種威脅，於是要求處死楊貴妃，否則的話，不走。 在這種情況下，唐玄宗是忍痛割愛，殺吧。那麼對於這段日本藍皮的書上是怎麼記載的呢？它是這麼寫的：“高力士將貴妃從寢室中叫出，於廟堂前樹下縊死，著六軍代表陳玄禮驗看，確認貴妃已死。”這個記錄好像和我們的記錄沒有太大的出入，有人分析說，陳玄禮強迫皇帝處死了楊貴妃，這件事情實在有損於皇帝的尊嚴，一個皇上讓把媳婦殺了你就殺呀，這臉面上確實是有損於臉面，那麼呢，陳玄禮這件事情是犯上，大不敬。他也非常明白，自己做的這件事情是違背皇帝意願的，皇帝是非常不高興的，所以他心裡也非常膽怯，咱們的史書上也有這樣的記載，說“四軍將士聞楊貴妃死訊，即歡呼，陳玄禮免甲冑而拜。”他把自己軍裝內的甲冑脫了，脫了幹嘛，請罪呀！把皇上的媳婦殺了，請罪了。 那麼在這種情況下，說明了他就沒有驗看楊貴妃的遺體，在這種情況下，還能驗看楊貴妃遺體，已經大不敬了，還要去看娘娘的屍體，他敢嗎？他不敢，而且縊死楊貴妃執行的是誰執行的呢？實際上是內侍把她勒死的，那麼縊死楊貴妃，在逃亡的過程中根本就不可能找到專門縊死人的專家吧，就讓內侍把人給勒死了，勒死一個人也不是那麼容易的，不是說人一勒就死了。更何況這個內侍們稍稍有意，甚至是......

唐朝楊玉環怎麼死的

天寶十五年安祿山起兵造反，沉迷於酒色歌舞之中的唐玄宗倉皇逃離長安，西幸成都。途經馬嵬坡，右龍武軍（禁軍）將軍陳玄禮等六軍將士認為楊家禍國殃民，不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。左右羽林軍和左右龍武軍又不肯前行，說楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史之亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。貴妃死時，年38歲。

⒈ 還有民間傳說楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是流落於民間。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蓋另有所長。如果以“長恨”為篇名，寫至馬嵬已足夠了，何必還要在後面假設臨邛道士和玉妃太真呢？職是之由，俞先生認為，楊貴妃並未死於馬嵬驛。當時六軍譁變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所載的賜死之詔旨，當時決不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言“使人牽之而去”，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗迴鑾後要為楊貴妃改葬，結果是“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”，連屍骨都找不到，這就更證實貴妃未死於馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，唯恐後人不明，特為點出：“世所知者有《玄宗本紀》在。”而“世所不聞丹者，今傳有《長恨歌》，這分明暗示楊貴妃並未死。 ⒉有一種離奇的說法是楊貴妃遠走美洲。臺灣學者魏聚賢在《中國人發現美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是被人帶往遙遠的美洲。 ⒊還有一種說法認為，楊貴妃逃亡日本，日本民間和學術界有這樣一種看法：當時，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個侍女。禁軍將領陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，行至現上海附近揚帆出海，飄至日本久谷町久津，並在日本終其天年。在日本也有種種說法。有一種說法是，死者是替身的侍女，軍中主帥陳玄禮與高力士密謀，以侍女代替，高力士用車運來貴妃[1]屍體，查驗屍體的便是陳玄禮，因而使此計成功。而楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，大約在今上海附近揚帆出海，到了日本油谷町久津。 日本山口縣“楊貴妃之鄉”建有楊貴妃墓。1963年有一位日本姑娘向電視觀眾展示了自己的一本家譜，說她就是楊貴妃的後人。日本著名影星山口百惠，也自稱是楊貴妃的後裔。