談到神，前人認為人體的各組織都是有形的，還有一個高級的、無形的一種能力在主持活動，稱它為“神”。
方法/步驟
假使神能充旺，內臟和形體就活潑，神一渙散，一切不起作用了。神在內臟方面的活動，《難經》上曾指出：“髒者人之神氣所舍藏也，肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意與智，腎藏精與志也。”可知中醫所說的魂、魄、意、志等是用來區別各髒的活動現象的，名稱雖有不同，總的說來只是一個神。
由於心臟統率內臟，故一般以心臟的神來概括其它四髒的神，而且彼此之間有密切關係。《內經》說：“生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂．並精面出入者謂之魄。所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。”這一系列的思想意識活動，都是神的作用。
神發生病變，便會產生胸膈煩悶，兩脅不舒，精神不能自主，手足無力，狂妄不識人，記憶力衰退，前陰萎縮，腰脊痠痛不能俯仰轉側等一系列的症狀。在一些藥方中，如硃砂安神丸、琥珀定志丸等，均是治療上述症狀的。
但是，神不是空洞的，需要物質來營養，《內經》所說：“五味人口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。”這就在治療神病時候，不能單靠安神定志，必須結合養血、補氣等方法了。
精、氣、神三者有著鏈鎖性的關係。氣生於精，精化為氣，精氣充盛，神自活躍，反之，神不充旺，定然精氣不足。
神如活動過度，也能影響精氣，從而使形體衰弱。所以在養生和治療方面，又須互相照顧。
